《詩經-周頌淸廟》読み下し訳

《詩經-朱熹集傳》　読み下し・訳
[西周 (公元前1046年 - 公元前771年)]

読
下
シ
・
訳

詩經-朱熹集傳
 國風（周南、召南、邶風、鄘、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風）

小雅（鹿鳴之什、白華之什、彤弓之什、祈父之什、小旻之什、北山之什、桑扈之什、都人士之什）

大雅（文王之什、生民之什、蕩之什）

頌發（周頌、魯頌、商頌）、、　毛詩品物図攷（ 1･2 艸部）, （3･4 木鳥部）, （5至7 獣虫魚部）

詩經のすべて《詩經》國風,小雅,大雅,頌　　（その構成は 1.各地の民謡「風(ふう)」　2.貴族や朝廷の公事・宴席などで奏した音楽の歌詞「雅(が)」　3.朝廷の祭祀に用いた廟歌の歌詞「頌(ょう)」の３つに大別される）

詩經卷之八　　朱熹集傳

頌四。頌者、宗廟之樂歌。大序所謂、美盛德之形容、以其成功告于神明者也。蓋頌與容、古字通用。故序以此言之。周頌三十一篇、多周公所定、而亦或有康王以後之詩。魯頌四篇、商頌五篇、因亦以類附焉。凡五巻。
【読み】
頌［しょう］四。頌は、宗廟の樂歌。大序に所謂、盛德の形容を美め、其の成功を以て神明に告ぐる者なり。蓋し頌と容とは、古字通用す。故に序此を以て之を言う。周頌三十一篇、多く周公の定むる所にして、亦或は康王以後の詩有り。魯頌四篇、商頌五篇、因りて亦類を以て附す。凡て五巻。

周頌淸廟之什四之一
【読み】
周頌淸廟［しゅうしょうせいびょう］の什四の一

於<音烏>穆淸廟、肅雝顯相<去聲>。濟濟<上聲>多士、秉文之德、對越在天、駿奔走在廟。不顯不承、無射<音亦>於人斯。賦也。於、歎辭。穆、深遠也。淸、淸靜也。肅、敬。雝、和。顯、明。相、助也。謂助祭之公卿諸侯也。濟濟、衆也。多士、與祭執事之人也。越、於也。駿、大而疾也。承、尊奉也。斯、語辭。○此周公旣成洛邑而朝諸侯。因率之以祀文王之樂歌。言於穆哉、此淸靜之廟。其助祭之公侯、皆敬且和、而其執事之人、又無不執行文王之德。旣對越其在天之神、而又駿奔走其在廟之主。如此則是文王之德、豈不顯乎、豈不承乎。信乎其無有厭斁於人也。
【読み】
於［ああ］<音烏>穆たる淸廟、肅み雝［やわ］らげる顯相<去聲>あり。濟濟［せいせい］<上聲>たる多士も、文の德を秉り、天に在［いま］せるに對し、駿［と］く廟に在せるに奔走せり。顯らかならざるや承［つかまつ］らざるや、人に射［いと］<音亦>わるること無いかな。賦なり。於は、歎辭。穆は、深く遠きなり。淸は、淸［いさぎよ］く靜かなり。肅は、敬むなり。雝［ゆう］は、和らぐ。顯は、明らか。相は、助くるなり。祭を助くる公卿諸侯を謂うなり。濟濟は、衆きなり。多士は、祭に與り事を執る人なり。越は、於なり。駿は、大いにして疾きなり。承は、尊び奉るなり。斯は、語の辭。○此れ周公旣に洛邑を成して諸侯を朝す。因りて之を率いて以て文王を祀るの樂歌なり。言うこころは、於穆たるかな、此の淸靜の廟。其の祭を助くる公侯、皆敬み且つ和らぎて、其事を執る人も、又文王の德を執り行わざる無し。旣に其の天に在せる神に對して、又駿く其の廟に在せるの主に奔走す。此の如くなれば則ち是れ文王の德、豈顯らかならざるや、豈承らざらるや。信なるかな其れ人に厭い斁［いと］わるること有ること無き。

淸廟一章八句。書稱、王在新邑。烝祭歲、文王騂牛一、武王一。實周公攝政之七年。而此其升歌之辭也。書大傳曰、周公升歌淸廟、苟在廟中。嘗見文王者、愀然如復見文王焉。樂記曰、淸廟之瑟朱弦而疏越、壹倡而三嘆。有遺言者矣。鄭氏曰、朱弦練。朱弦練、則聲濁。越、瑟底孔也。疏之使聲遲也。倡、發歌句也。三嘆、三人從嘆之耳。漢因秦樂、乾豆上奏登歌。獨上歌、不以筦絃亂人聲。欲在位者徧聞之。猶古淸廟之歌也。
【読み】
淸廟［せいびょう］一章八句。書に稱す、王新邑に在す。烝祭の歲、文王に騂［せい］牛一つ、武王に一つ、と。實に周公政を攝すること七年。而して此れ其の升歌の辭なり。書の大傳に曰く、周公淸廟を升歌して、苟に廟中に在せり。嘗て文王を見る者、愀然として復文王を見るが如し、と。樂記に曰く、淸廟の瑟朱弦にして疏越、壹倡して三嘆す。遺言有る者なり、と。鄭氏が曰く、朱弦は練る。朱弦練るときは、則ち聲濁る。越は、瑟底の孔なり。之を疏すれば聲を遲ならしむるなり。倡は、發歌の句なり。三嘆は、三人從いて之を嘆ずるのみ。漢は秦の樂に因りて、乾豆の上に登歌を奏す。獨り上歌は、筦絃を以て人の聲を亂さず。位に在る者徧く之を聞かんことを欲す。猶古の淸廟の歌のごとし、と。

維天之命、於<音烏>穆不已、於<同上>乎<音呼>不顯、文王之德之純。賦也。天命、卽天道也。不已、言無窮也。純、不雜也。○此亦祭文王之詩。言天道無窮、而文王之德純一不雜、與天無閒。以贊文王之德之盛也。子思子曰、維天之命、於穆不已、蓋曰天之所以爲天也。於乎不顯、文王之德之純、蓋曰文王之所以爲文也、純亦不已。程子曰、天道不已、文王純於天道亦不已。純則無二無雜。不已則無閒斷先後。
【読み】
維れ天の命、於［ああ］<音烏>穆として已まず、於<上に同じ>乎<音呼>顯らかならずや、文王の德の純［もっぱ］らなる。賦なり。天命は、卽ち天道なり。已まずは、窮まり無きを言うなり。純は、雜らざるなり。○此れ亦文王を祭るの詩。言うこころは、天道窮まり無くして、文王の德も純一にして雜らず、天と閒て無し。以て文王の德の盛んなるを贊す。子思子が曰く、維れ天の命、於穆として已まざるとは、蓋し天の天爲る所以を曰う。於乎顯らかならずや、文王の德の純らなるとは、蓋し文王の文爲る所以を曰う。純らにして亦已まず、と。程子が曰く、天道已まず、文王天道に純らにして亦已まず。純らなるときは則ち二無く雜り無し。已まざるときは則ち閒斷先後無し、と。

△假以溢我、我其收之、駿惠我文王、曾孫篤之。何之爲假、聲之轉也。恤之爲溢、字之訛也。收、受。駿、大。惠、順也。曾孫、後王也。篤、厚也。○言文王之神、將何以恤我乎。有則我當受之、以大順文王之道。後王又當篤厚之而不忘也。
【読み】
△假［なに］を以て我を溢［めぐ］まん、我れ其れ之を收［う］けて、駿［おお］いに我が文王に惠［したが］わん、曾孫も之を篤くせよ。何を假とするは、聲の轉ずるなり。恤を溢とするは、字の訛［あやま］りなり。收は、受く。駿は、大い。惠は、順うなり。曾孫は、後王なり。篤は、厚きなり。○言うこころは、文王の神、將［はた］何を以てか我を恤［めぐ］まんや。有れば則ち我れ當に之を受けて、以て大いに文王の道に順うべし。後王も又當に之を篤く厚くして忘れざるべし。

維天之命一章八句
【読み】
維天之命［いてんしめい］一章八句

維淸緝煕、文王之典。肇禋<音因>、迄<音肸>用有成、維周之禎。賦也。淸、淸明也。緝、續。煕、明。肇、始。禋、祀。迄、至也。○此亦祭文王之詩。言所當淸明而緝煕者、文王之典也。故自始祀至今有成、實維周之禎祥也。然此詩疑有闕文焉。
【読み】
維れ淸［いさぎよ］く緝［つ］ぎ煕［あき］らかにせん、文王の典。肇めて禋［まつ］<音因>りしより、迄［いまにいたるまで］<音肸>用［もっ］て成すこと有り、維れ周の禎［さいわい］なり。賦なり。淸は、淸明なり。緝は、續ぐ。煕は、明らか。肇は、始め。禋［いん］は、祀る。迄は、至るなり。○此れ亦文王を祭るの詩。言うこころは、當に淸明にして緝煕すべき所の者は、文王の典なり。故に始めて祀りしより今成すこと有るに至るまで、實に維れ周の禎祥なり。然れども此の詩疑うらくは闕文有らん。

維淸一章五句
【読み】
維淸［いせい］一章五句

烈文辟<音璧>公、錫茲祉福。惠我無疆、子孫保之。賦也。烈、光也。辟公、諸侯也。○此祭於宗廟、而獻助祭諸侯之樂歌。言諸侯助祭、使我獲福。則是諸侯錫此祉福、而惠我以無疆、使我子孫保之也。
【読み】
烈［ひかり］文［あや］なせる辟<音璧>公、茲の祉福を錫えり。我を惠［いつく］しむに疆り無く、子孫之を保てり。賦なり。烈は、光なり。辟公は、諸侯なり。○此れ宗廟を祭りて、祭を助くる諸侯に獻ずるの樂歌。言うこころは、諸侯祭を助けて、我をして福を獲せしむ。則ち是れ諸侯此の祉福を錫いて、我を惠しむに疆り無きを以てし、我が子孫をして之を保たしめり。

△無封靡于爾邦、維王其崇之。念茲戎功、繼序其皇之。封靡之義、未詳。或曰、封、專利以自封殖也。靡、汰侈也。崇、尊尙也。戎、大。皇、大也。○言汝能無封靡于汝邦、則王當尊汝。又念汝有此助祭錫福之大功、則使汝之子孫、繼序而益大之也。
【読み】
△爾の邦に封［むさぼ］り靡［おご］ること無し、維れ王其れ之を崇［たっと］ばん。茲の戎［おお］いなる功を念わば、繼ぎ序で其れ之を皇［おお］いにせん。封靡の義、未だ詳らかならず。或ひと曰く、封は、利を專らにして以て自ら封殖す。靡は、汰侈、と。崇は、尊尙なり。戎は、大い。皇は、大いなり。○言うこころは、汝能く汝の邦に封り靡ること無くば、則ち王當に汝を尊ぶべし。又汝が此の祭を助け福を錫うの大功有らんことを念わば、則ち汝の子孫をして、繼ぎ序で益々之を大いにせん。

△無競維人、四方其訓之。不顯維德、百辟其刑之。於<音烏>乎<音呼>前王不忘。又言莫强於人、莫顯於德。先王之德、所以人不能忘者、用此道也。此戒飭而勸勉之也。中庸引不顯惟德、百辟其刑之、而曰故君子篤恭而天下平。大學引於乎前王不忘、而曰君子賢其賢而親其親、小人樂其樂而利其利。此以沒世不亡也。
【読み】
△競［つよ］きこと無けんや維の人、四方其れ之を訓えとせり。顯らかならずや維の德、百辟其れ之に刑［のっと］れり。於<音烏>乎<音呼>前王忘られず。又言う、人より强きは莫く、德より顯らかなるは莫し、と。先王の德、人の忘るること能わざる所以の者は、此の道を用うればなり。此れ戒飭して之を勸勉するなり。中庸に顯らかならずや惟の德、百辟其れ之に刑れりを引いて、曰く、故に君子は篤恭にして天下平らかなり、と。大學に於呼前王忘られずを引いて、曰く、君子は其の賢を賢として其の親を親とす、小人は其の樂を樂として其の利を利とす。此を以て世を沒して亡れず、と。

烈文一章十三句。此篇以公･疆兩韻相叶。未審當從何讀。意亦可互用也。
【読み】
烈文［れつぶん］一章十三句。此の篇は公･疆兩韻を以て相叶えり。未だ當に何に從りて讀むべきか審らかならず。意も亦互いに用う可し。

天作高山、大<音泰>王荒之。彼作矣、文王康之。彼徂矣岐、有夷之行<叶戶郎反>。子孫保之。賦也。高山、謂岐山也。荒、治。康、安也。徂、險僻之意也。夷、平。行、路也。○此祭大王之詩。言天作岐山、而大王始治之。大王旣作、而文王又安之。於是彼險僻之岐山、人歸者衆、而有平易之道路。子孫當世世保守而不失也。
【読み】
天高山を作［な］して、大<音泰>王之を荒［おさ］めり。彼作せり、文王之を康んぜり。彼徂［けわ］しき岐も、夷［たい］らかなる之の行［みち］<叶戶郎反>有り。子孫之を保てよや。賦なり。高山は、岐山を謂うなり。荒は、治むる。康は、安んずるなり。徂は、險僻の意なり。夷は、平らか。行は、路なり。○此れ大王を祭るの詩。言うこころは、天岐山を作して、大王始めて之を治む。大王旣に作して、文王又之を安んず。是に於て彼の險僻の岐山、人歸する者衆くして、平易の道路有り。子孫當に世世保ち守りて失わざるべし。

天作一章七句
【読み】
天作［てんさく］一章七句

昊天有成命、二后受之。成王不敢康、夙夜基命宥密。於<音烏>緝熙、單厥心。肆其靖之。賦也。二后、文武也。成王名誦、武王之子也。基、積累于下、以承藉乎上者也。宥、宏深也。密、靜密也。於、嘆詞。靖、安也。○此詩多道成王之德。疑祀成王之詩也。言天祚周以天下、旣有定命、而文武受之矣。成王繼之、又能不敢康寧、而其夙夜積德、以承藉天命者、又宏深而靜密。是能繼續光明文武之業、而盡其心。故今能安靖天下、而保其所受之命也。國語叔向引此詩而言曰、是道成王之德也。成王能明文昭、定武烈者也。以此證之、則其爲祀成王之詩無疑矣。
【読み】
昊天［こうてん］成れる命有り、二りの后之を受けり。成王敢えて康んぜず、夙夜命を基［う］けしこと宥［ひろ］く密なり。於［ああ］<音烏>緝［つ］ぎ熙［あき］らかにして、厥の心を單［つ］くせり。肆［ゆえ］に其れ之を靖んぜり。賦なり。二后は、文武なり。成王名は誦、武王の子なり。基は、下に積み累ねて、以て上を承け藉く者なり。宥は、宏く深きなり。密は、靜密なり。於は、嘆詞。靖は、安んずるなり。○此の詩多く成王の德を道う。疑うらくは成王を祀る詩なり。言うこころは、天周に祚［さいわい］するに天下を以てし、旣に定命有りて、文武之を受けり。成王之を繼ぎ、又能く敢えて康寧せずして、其れ夙夜德を積み、以て天命を承け藉く者も、又宏深にして靜密なり。是れ能く文武の業を繼ぎ續いで光明にして、其の心を盡くす。故に今能く天下を安靖にして、其の受くる所の命を保てり。國語に叔向此の詩を引いて言いて曰く、是れ成王の德を道うなり。成王能く文昭を明らかにし、武烈を定むる者なり、と。此を以て之を證すれば、則ち其の成王を祀るの詩爲ること疑い無し。

昊天有成命一章七句。此康王以後之詩。
【読み】
昊天有成命［こうてんゆうせいめい］一章七句。此れ康王以後の詩なり。

我將我享、維羊維牛、維天其右<叶音由>之。賦也。將、奉。享、獻。右、尊也。神坐東向、在饌之右。所以尊之也。○此宗祀文王於明堂、以配上帝之樂歌。言奉其牛羊以享上帝、而曰天庶其降、而在此牛羊之右乎。蓋不敢必也。
【読み】
我れ將［すす］め我れ享［たてまつ］る、維れ羊維れ牛、維れ天其れ之に右<叶音由>せん。賦なり。將は、奉ずる。享は、獻る。右は、尊ぶなり。神坐は東に向き、饌［せん］の右に在り。之を尊ぶ所以なり。○此れ文王を明堂に宗祀して、以て上帝に配するの樂歌なり。言うこころは、其の牛羊を奉じて以て上帝を享りて、曰く、天庶わくは其れ降りて、此の牛羊の右に在さんか、と。蓋し敢えて必とせざるなり。

△儀式刑文王之典、日靖四方。伊嘏<音假>文王、旣右享<叶虛良反>之。儀･式･刑、皆法也。嘏、錫福也。○言我儀式刑文王之典、以靖天下、則此能錫福之文王、旣降而在此之右、以享我祭。若有以見其必然矣。
【読み】
△文王の典に儀［のっと］り式［のっと］り刑［のっと］りて、日々に四方を靖んぜり。伊［こ］の嘏［さいわい］<音假>する文王、旣に右して之を享［う］<叶虛良反>けたり。儀･式･刑は、皆法るなり。嘏［か］は、福を錫うなり。○言うこころは、我れ文王の典に儀り式り刑りて、以て天下を靖んずれば、則ち此れ能く福を錫うる文王、旣に降りて此の右に在して、以て我が祭を享く。以て其の必ず然るを見ること有るが若し。

△我其夙夜、畏天之威、于時保之。又言天與文王、旣皆右享我矣、則我其敢不夙夜畏天之威、以保天與文王、所以降鑒之意乎。
【読み】
△我れ其れ夙夜に、天の威を畏れ、時［ここ］に之を保たん。又言う、天と文王と、旣に皆右して我を享くるときは、則ち我れ其れ敢えて夙夜に天の威を畏れて、以て天と文王の、降鑒する所以の意を保たざらんや、と。

我將一章十句。程子曰、萬物本於天、人本乎祖。故冬至祭天、而以祖配之。以冬至氣之始也。萬物成形於帝、而人成形於父。故季秋享帝、而以父配之。以季秋成物之時也。陳氏曰、古者祭天於圜丘、掃地而行事。器用陶匏、牲用犢、其禮極簡。聖人之意、以爲未足以盡其意之委曲。故於季秋之月、有大享之禮焉。天、卽帝也。郊而曰天、所以尊之也。故以后稷配焉。后稷遠矣。配稷於郊、亦以尊稷也。明堂而曰帝、所以親之也。以文王配焉。文王親也。配文王於明堂、亦以親文王也。尊尊而親親。周道備矣。然則郊者古禮、而明堂者周制也。周公以義起之也。東萊呂氏曰、於天維庶其饗之、不敢加一詞焉。於文王則言儀式其典、日靖四方。天不待贊。法文王、所以法天也。卒章惟言畏天之威、而不及文王者、統於尊也。畏天、所以畏文王也。天與文王一也。
【読み】
我將［がしょう］一章十句。程子が曰く、萬物は天に本づき、人は祖に本づく。故に冬至に天を祭りて、祖を以て之に配す。冬至は氣の始めなるを以てなり。萬物は形を帝に成して、人は形を父に成す。故に季秋に帝を享りて、父を以て之に配す。季秋は物を成すの時なるを以てなり、と。陳氏が曰く、古は天を圜［えん］丘に祭り、地を掃いて事を行えり。器には陶匏［とうほう］を用い、牲には犢を用い、其の禮極めて簡なり。聖人の意、以爲えらく、未だ以て其の意の委曲を盡くすに足らず、と。故に季秋の月に於て、大享の禮有り。天は、卽ち帝なり。郊にして天と曰うは、之を尊ぶ所以なり。故に后稷を以て配す。后稷は遠し。稷を郊に配すも、亦以て稷を尊ぶなり。明堂にして帝と曰うは、之を親しむ所以なり。文王を以て配す。文王は親し。文王を明堂に配するも、亦以て文王を親しむなり。尊を尊として親を親とす。周の道備われり。然らば則ち郊は古の禮にして、明堂は周の制なり。周公義を以て之を起こすなり、と。東萊の呂氏が曰く、於天維れ庶わくは其れ之を饗［う］けよは、敢えて一詞を加えず。文王に於ては則ち言う、其の典に儀り式りて、日々に四方を靖んぜり、と。天の贊するを待たず。文王に法るは、天に法る所以なり。卒章惟天の威を畏ると言いて、文王に及ばざるは、尊きを統ぶるなり。天を畏るるは、文王を畏るる所以なり。天と文王とは一なり、と。

時邁其邦。昊天其子之。賦也。邁、行也。邦、諸侯之國也。周制十有二年、王巡守殷國、柴望祭告、諸侯畢朝。○此巡守、而朝會祭告之樂歌也。言我之以時巡行諸侯也。天其子我乎哉。蓋不敢必也。
【読み】
時に其の邦に邁［ゆ］く。昊天［こうてん］其れ之を子とせん。賦なり。邁は、行くなり。邦は、諸侯の國なり。周制十有二年に、王殷國を巡守し、柴望祭告し、諸侯畢く朝す。○此れ巡守して、朝會祭告するの樂歌なり。言うこころは、我が時を以て諸侯を巡行す。天其れ我を子とするならんかな。蓋し敢えて必とせざるなり。

△實右序有周。薄言震之、莫不震疊。懷柔百神、及河喬嶽。允王維后。右、尊。序、次。震、動。疊、懼。懷、來。柔、安。允、信也。○旣而曰、天實右序有周矣。是以使我薄言震之。而四方諸侯、莫不震懼。又能懷柔百神、以至于河之深廣、嶽之崇高、而莫不感格、則是信乎周王之爲天下君矣。
【読み】
△實に有周を右［たっと］び序でたり。薄［いささ］か言［ここ］に之を震［うご］かせば、震き疊［おそ］れざる莫し。百神、及び河喬嶽を懷柔せり。允に王は維れ后［きみ］なり。右は、尊ぶ。序は、次。震は、動く。疊は、懼るる。懷は、來る。柔は、安んず。允は、信なり。○旣にして曰く、天實に有周を右び序ず。是を以て我をして薄か言に之を震かさしむ。而して四方の諸侯、震き懼れざる莫し。又能く百神を懷柔し、以て河の深廣なる、嶽の崇高なるに至りても、感格せざること莫くば、則ち是れ信なるかな周王の天下の君爲たること。

△明昭有周、式序在位。載戢干戈、載櫜<音高>弓矢、我求懿德、肆于時夏。允王保之。戢、聚。櫜、韜。肆、陳也。夏、中國也。○又言明昭乎我周也。旣以慶讓黜陟之典、式序在位之諸侯。又收歛其干戈弓矢、而益求懿美之德、以布陳于中國、則信乎王之能保天命也。或曰、此詩卽所謂肆夏。以其有肆于時夏之語、而命之也。
【読み】
△明らかに昭らかなる有周、式［もっ］て位に在るを序でたり。載［すなわ］ち干戈を戢［あつ］め、載ち弓矢を櫜［ふくろ］<音高>にし、我れ懿德を求めて、時［こ］の夏に肆［つら］ねたり。允に王之を保てり。戢［しゅう］は、聚むる。櫜［こう］は、韜［ゆぶくろ］。肆は、陳ぬるなり。夏は、中國なり。○又言う、明らかに昭らかなるかな我が周や。旣に慶讓黜陟の典を以て、式て位に在るの諸侯を序でたり。又其の干戈弓矢を收斂して、益々懿美の德を求めて、以て中國に布いて陳ぶれば、則ち信なるかな王の能く天命を保つこと、と。或ひと曰く、此の詩は卽ち所謂肆夏。其の時の夏に肆ねたりの語有るを以て、之を命［なづ］く、と。

時邁一章十五句。春秋傳曰、昔武王克商作頌曰、載戢干戈。而外傳又以爲、周文公之頌。則此詩乃武王之世、周公所作也。外傳又曰、金奏肆夏･樊･遏･梁。天子以饗元侯也。韋昭注云、肆夏、一名樊、韶夏、一名遏、納夏、一名梁。卽周禮九夏之三也。呂叔玉云、肆夏、時邁也。樊遏、執競也。梁、思文也。
【読み】
時邁［じばい］一章十五句。春秋傳に曰く、昔武王商に克ちて頌を作りて曰く、載ち干戈を戢む、と。而して外傳に又以爲えらく、周の文公の頌、と。則ち此の詩は乃ち武王の世、周公の作る所なり。外傳に又曰く、金もて肆夏･樊･遏･梁を奏す。天子以て元侯を饗す、と。韋昭が注に云う、肆夏は、一名樊、韶夏は、一名遏、納夏は、一名梁。卽ち周禮九夏の三つなり、と。呂叔玉が云う、肆夏は、時邁なり。樊遏は、執競なり。梁は、思文なり、と。

執競武王、無競維烈。不顯成康、上帝是皇。賦也。此祭武王･成王･康王之詩。競、强也。言武王持其自强不息之心、故其功烈之盛、天下莫得而競。豈不顯哉、成王･康王之德、又上帝之所君也。
【読み】
競［つよ］きを執れる武王、競［あらそ］うこと無き維の烈。顯らかならずや成康、上帝是れ皇［きみ］とせり。賦なり。此れ武王･成王･康王を祭るの詩。競は、强きなり。言うこころは、武王其の自ら强［つと］めて息まざるの心を持って、故に其の功烈の盛んなる、天下得て競うこと莫し。豈顯らかならざらんや、成王･康王の德、又上帝の君とする所なり。

△自彼成康、奄有四方、斤<去聲>斤其明<叶謨郎反>。○斤斤、明之察也。言成康之德明著如此也。
【読み】
△彼の成康より、奄［つい］に四方を有ち、斤<去聲>斤として其れ明<叶謨郎反>らかなり。○斤斤は、明らかなることの察らかなり。言うこころは、成康の德明著なること此の如し。

△鐘鼓喤<音橫>喤、磬筦<音管>將將<音槍>、降福穰穰<音攘>。○喤喤、和也。將將、集也。穰穰、多也。言今作樂以祭而受福也。
【読み】
△鐘鼓喤［こう］<音橫>喤たり、磬筦［けいかん］<音管>將將<音槍>たり、福を降すこと穰穰<音攘>たり。○喤喤は、和らぐなり。將將は、集まるなり。穰穰は、多きなり。言うこころは、今樂を作りて以て祭りて福を受くるなり。

△降福簡簡、威儀反反、旣醉旣飽、福祿來反。簡簡、大也。反反、謹重也。反、覆也。言受福之多、而愈益謹重。是以旣醉旣飽、而福祿之來、反覆而不厭也。
【読み】
△福を降すこと簡簡たり、威儀反反たり、旣に醉い旣に飽きて、福祿來り反せり。簡簡は、大いなり。反反は、謹み重んずるなり。反は、覆るなり。言うこころは、福を受くること多くして、愈々益々謹しみ重んず。是を以て旣に醉い旣に飽きて、福祿の來ること、反覆して厭わざるなり。

執競一章十四句。此昭王以後之詩。國語說見前篇。
【読み】
執競［しっけい］一章十四句。此れ昭王以後の詩。國語の說は前の篇に見えたり。

思文后稷、克配彼天。立我烝民、莫匪爾極。貽我來牟、帝命率育<叶曰逼反>。無此疆爾界<叶訖力反>、陳常于時夏。賦也。思、語詞。文、言有文德也。立、粒通。極、至也。德之至也。貽、遺也。來、小麥。牟、大麥也。率、徧。育、養也。○言后稷之德、眞可配天。蓋使我烝民、得以粒食者、莫非其德之全也。且其貽我民以來年之種、乃上帝之命、以此徧養下民者。是以無有遠近彼此之殊、而得以陳其君臣父子之常道於中國也。或曰、此所謂納夏者、亦以其有時夏之語、而命之也。
【読み】
思［そ］れ文なる后稷、克［よ］く彼の天に配せり。我が烝民を立［は］ましむ、爾［そ］の極［いた］れるに匪ざる莫し。我に來牟を貽［おく］るは、帝命じて率［あまね］く育<叶曰逼反>わしむるなり。此の疆り爾の界<叶訖力反>無く、常を時［こ］の夏に陳［し］けり。賦なり。思は、語の詞。文は、文德有るを言うなり。立は、粒と通ず。極は、至るなり。德の至りなり。貽は、遺るなり。來は、小麥。牟は、大麥なり。率は、徧く。育は、養うなり。○言うこころは、后稷の德、眞に天に配す可し。蓋し我が烝民をして、以て粒食するを得せしむる者は、其の德の全きに非ざる莫し。且つ其れ我が民に貽るに來年の種を以てするは、乃ち上帝の命にて、此を以て徧く下民を養う者なり。是を以て遠近彼此の殊なり有ること無くして、以て其の君臣父子の常道を中國に陳くことを得。或ひと曰く、此れ所謂納夏なる者にて、亦其の時夏の語有るを以て、之に命［なづ］く、と。

思文一章八句。國語說見時邁篇。
【読み】
思文［しぶん］一章八句。國語の說は時邁の篇に見えたり。

淸廟之什十篇十章九十五句

周頌臣工之什四之二
【読み】
周頌臣工［しゅうしょうしんこう］の什四の二

嗟嗟臣工、敬爾在公。王釐<音離>爾成、來咨來茹<音孺>。○賦也。嗟嗟、重歎以深敕之也。臣工、群臣百官也。公、公家也。釐、賜也。成、成法也。茹、度也。○此戒農官之詩。先言王有成法以賜女。女當來咨度也。
【読み】
嗟嗟［ああ］臣工、爾の公に在るを敬め。王爾に成を釐［たま］<音離>わる、來り咨［と］い來り茹［はか］<音孺>れ。○賦なり。嗟嗟は、重く歎じて以て深く之を敕［いまし］むるなり。臣工は、群臣百官なり。公は、公家なり。釐［り］は、賜うなり。成は、成法なり。茹は、度るなり。○此れ農官を戒むるの詩。先ず言う、王成法有りて以て女に賜う。女當に來りて咨い度るべし、と。

△嗟嗟保介、維莫<音慕>之春、亦又何求、如何新畬<音余>。於<音烏>皇來牟、將受厥明。明昭上帝、迄用康年。命我衆人、庤<音時>乃錢<音剪>鎛<音博>、奄觀銍<音質>艾<音刈>。○保介、見月令･呂覽。其說不同。然皆爲籍田而言。蓋農官之副也。莫春、斗柄建辰。夏正之三月也。畬、三歲田也。於皇、歎美之詞。來牟、麥也。明、上帝之明賜也。言麥將熟也。迄、至也。康年、猶豐年也。衆人、甸徒也。庤、具。錢銚･鎛鉏、皆田器也。銍、穫禾短鎌也。艾、穫也。○此乃言所戒之事。言三月則當治其新畬矣。今如何哉。然麥已將熟、則可以受上帝之明賜。而此明昭之上帝、又將賜我新畬以豐年也。於是命甸徒具農器、以治其新畬、而又將忽見其收成也。
【読み】
△嗟嗟保介、維れ莫<音慕>の春、亦又何をか求めん、如何ぞや新畬［しんよ］<音余>。於<音烏>皇［ああ］來牟、將に厥の明を受けんとす。明らかに昭らかなる上帝、康年も用うるに迄［いた］らん。我が衆人に命じて、乃［なんじ］の錢［すき］<音剪>鎛［くわ］<音博>を庤［そな］<音時>えしめ、奄［たちま］ちに銍［かま］<音質>もて艾［か］<音刈>るを觀ん。○保介は、月令･呂覽に見えたり。其の說同じからず。然れども皆籍田の爲にして言う。蓋し農官の副なり。莫春は、斗柄辰を建す。夏正の三月なり。畬は、三歲の田なり。於皇は、歎美する詞。來牟は、麥なり。明は、上帝の明賜なり。言うこころは、麥將に熟さんとするなり。迄は、至るなり。康年は、猶豐年のごとし。衆人は、甸徒［てんと］なり。庤［じ］は、具うる。錢銚［せんちょう］･鎛鉏［はくしょ］は、皆田器なり。銍［ちつ］は、禾を穫る短き鎌なり。艾は、穫るなり。○此れ乃戒むる所の事を言う。言［ここ］に三月なれば則ち當に其の新畬を治むるべし。今如何ぞや。然るに麥已に將に熟さんとすれば、則ち以て上帝の明賜を受く可し。而も此れ明昭の上帝、又將に我に新畬を賜いて以て豐年ならんとす。是に於て甸徒に命じて農器を具えて、以て其の新畬を治めて、又將に忽ちに其の收成を見ん。

臣工一章十五句
【読み】
臣工［しんこう］一章十五句

噫嘻成王、旣昭假<音格>爾。率時農夫、播厥百穀。駿發爾私、終三十里、亦服爾耕、十千維耦<叶音擬>。○賦也。噫嘻、亦嘆詞也。昭、明。假、格也。爾、田官也。時、是。駿、大。發、耕也。私、私田也。三十里、萬夫之地、四方有川、内方三十三里有奇。言三十里、舉成數也。耦、二人並耕也。○此連上篇亦戒農官之詞。昭假爾、猶言格汝衆庶。蓋成王始置田官、而嘗戒命之也。爾當率是農夫、播其百穀、使之大發其私田、皆服其耕事、萬人爲耦而並耕也。蓋耕本以二人爲耦。今合一川之衆爲言。故云萬人畢出、幷力齊心、如合一耦也。此必郷遂之官、司稼之屬、其職以萬夫爲界者。溝洫用貢法、無公田。故皆謂之私。蘇氏曰、民曰、雨我公田、遂及我私。而君曰、駿發爾私、終三十里。其上下之閒、交相忠愛如此。
【読み】
噫嘻［ああ］成王、旣に昭らかに<音格>爾を假［いた］せり。時［こ］の農夫を率いて、厥の百穀を播［し］け。駿［おお］いに爾の私を發［たがや］して、三十里を終えしめ、亦爾の耕えしに服［つ］けて、十千維れ耦<叶音擬>せよ。○賦なり。噫嘻は、亦嘆詞なり。昭は、明らか。假は、格るなり。爾は、田官なり。時は、是。駿は、大い。發は、耕すなり。私は、私田なり。三十里は、萬夫の地、四方に川有り、内方三十三里有奇なり。三十里と言うは、成數を舉ぐるなり。耦は、二人並んで耕すなり。○此れ上篇に連ねて亦農官を戒むるの詞。昭らかに爾を假せりとは、猶格れ汝衆庶と言うがごとし。蓋し成王始めて田官を置いて、嘗て戒めて之に命ずるなり。爾當に是の農夫を率いて、其の百穀を播けとは、之をして大いに其の私田を發して、皆其の耕事に服して、萬人耦を爲して並び耕さしむるなり。蓋し耕すに本二人を以て耦とす。今一川の衆を合わせて言を爲す。故に云う、萬人畢く出でて、力を幷せ心を齊しくして、一耦を合わせるが如し、と。此れ必ず郷遂の官、司稼の屬にて、其の職は萬夫を以て界と爲す者なり。溝洫［こうきょく］は貢法を用い、公田無し。故に皆之を私と謂う。蘇氏が曰く、民曰く、我が公田に雨ふらし、遂に我が私に及ぼさん、と。而して君曰く、駿いに爾の私を發して、三十里を終えよ、と。其の上下の閒、交々相忠愛すること此の如し、と。

噫嘻一章八句
【読み】
噫嘻［いき］一章八句

振鷺于飛、于彼西雝。我客戾止、亦有斯容。賦也。振、羣飛貌。鷺、白鳥。雝、澤也。客、謂二王之後。夏之後杞、商之後宋。於周爲客。天子有事膰焉、有喪拜焉者也。○此二王之後、來助祭之詩。言鷺飛于西雝之水、而我客來助祭者、其容貌脩整、亦如鷺之潔白也。或曰、興也。
【読み】
振たる鷺于［ここ］に飛ぶ、彼の西の雝［さわ］に。我が客戾［いた］れるも、亦斯の容有り。賦なり。振は、羣がり飛ぶ貌。鷺は、白き鳥。雝［ゆう］は、澤なり。客は、二王の後を謂う。夏の後は杞、商の後は宋。周に於て客爲り。天子事有りて膰［はん］し、喪有りて拜する者なり。○此れ二王の後、來り祭を助くるの詩なり。言うこころは、鷺西雝の水に飛んで、我が客の來りて祭を助くる者、其の容貌脩まり整いて、亦鷺の潔白なるが如し。或ひと曰く、興、と。

△在彼無惡、在此無斁<叶丁故反>。庶幾夙夜<叶羊茹反>、以永終譽。彼、其國也。在國無惡之者。在此無厭之者。如是則庶幾其能夙夜、以永終此譽矣。陳氏曰、在彼不以我革其命、而有惡於吾。知天命無常、惟德是與。其心服也、在我不以彼墜其命、而有厭於彼。崇德象賢、統承先王。忠厚之至也。
【読み】
△彼に在りても惡まれ無く、此に在りて斁［いと］<叶丁故反>われ無し。庶幾わくは夙夜<叶羊茹反>に、以て永く譽れを終えん。彼は、其の國なり。國に在りて之を惡む者無し。此に在りて之を厭う者無し。是の如くなれば則ち庶幾わくは其れ能く夙夜に、以て永く此の譽れを終えん。陳氏が曰く、彼に在りて我が其の命を革むるを以て、吾を惡むこと有らず。天命常無し、惟德是れ與ることを知る。其の心服すれば、我に在りて彼の其の命を墜つるを以て、彼を厭うこと有らず。德を崇び賢を象り、先王を統べ承く。忠厚の至りなり、と。

振鷺一章八句
【読み】
振鷺［しんろ］一章八句

豐年多黍多稌<音杜>、亦有高廩<力錦反>。萬億及秭<咨履反>、爲酒爲醴、烝畀祖妣、以洽百禮。降福孔皆<叶舉里反>。○賦也。稌、稻也。黍、宜高燥而寒。稌、宜下濕而暑。黍稌皆熟、則百穀無不熟矣。亦、助語辭。數萬至萬、曰億。數億至億、曰秭。烝、進。畀、予。洽、備。皆、徧也。○此秋冬報賽田事之樂歌。蓋祀田祖･先農･方社之屬也。言其收入之多、至於可以供祭祀備百禮、而神降之福將甚徧也。
【読み】
豐年黍多く稌［いね］<音杜>多し、亦高き廩<力錦反>有り。萬億及び秭［し］<咨履反>、酒を爲り醴を爲りて、祖妣に烝［すす］め畀［あた］え、以て百禮を洽［そな］う。福を降すこと孔［はなは］だ皆［あまね］<叶舉里反>からん。○賦なり。稌［と］は、稻なり。黍は、高く燥きて寒きに宜し。稌は、下［ひく］く濕［うるお］いて暑きに宜し。黍稌皆熟すれば、則ち百穀熟さざる無し。亦は、助語の辭。萬を數えて萬に至るを、億と曰う。億を數えて億に至るを、秭と曰う。烝は、進む。畀は、予うる。洽は、備う。皆は、徧くなり。○此れ秋冬田事を報賽するの樂歌なり。蓋し田祖･先農･方社の屬を祀るなり。言うこころは、其の收入の多き、以て祭祀に供し百禮を備う可きに至りて、神之に福を降して將に甚だ徧からんとす。

豐年一章七句
【読み】
豐年［ほうねん］一章七句

有瞽有瞽、在周之庭。賦也。瞽、樂官無目者也。○序以此爲始作樂、而合乎祖之詩。兩句總序其事也。
【読み】
瞽有り瞽有り、周の庭に在り。賦なり。瞽は、樂官の目無き者なり。○序に此を以て始めて樂を作りて、祖に合うの詩とす、と。兩句總べて其の事を序ず。

△設業設虡<音巨>、崇牙樹羽。應田縣鼓、鞉磬柷<尺叔反>圉<音語>、旣備乃奏<叶音祖>、簫管備舉<以上叶瞽字>。○業虡･崇牙、見靈臺篇。樹羽、置五采之羽於崇牙之上也。應、小鞞。田、大鼓也。鄭氏曰、田、當作朄。小鼓也。縣鼓、周制也。夏后氏、足鼓。殷、楹鼓。周、縣鼓。鞉、如鼓而小。有柄兩耳。持其柄揺之。則旁耳還自擊。磬、石磬也。柷、狀如漆桶。以木爲之。中有椎。連底挏之、令左右擊以起樂者也。圉、亦作敔。狀如伏虎。皆上有二十七鉏鋙。刻以木。長尺。擽之以止樂者也。簫、編小竹管爲之。管、如篴。倂兩而吹之者也。
【読み】
△業を設け虡［きょ］<音巨>を設けて、崇牙羽を樹［た］てり。應田の縣鼓、鞉磬［とうけい］柷［しゅく］<尺叔反>圉［ぎょ］<音語>、旣に備わり乃ち奏<叶音祖>で、簫管［しょうかん］も備え舉<以上叶瞽字>げり。○業虡･崇牙は、靈臺の篇に見えたり。羽を樹つとは、五采の羽を崇牙の上に置くなり。應は、小鞞［つづみ］。田は、大鼓なり。鄭氏が曰く、田は、當に朄［いん］に作るべし。小鼓なり、と。縣鼓は、周の制なり。夏后氏は、足鼓。殷は、楹［えい］鼓。周は、縣鼓。鞉は、鼓の如くにして小さし。柄有りて兩耳なり。其の柄を持ちて之を揺らす。則ち旁の耳還りて自ら擊つなり。磬は、石磬なり。柷は、狀は漆桶の如し。木を以て之を爲る。中に椎［つち］有り。連底之を挏［うご］かして、左右をして擊ちて以て樂を起こさしむる者なり。圉は、亦敔［ぎょ］に作る。狀は伏虎の如し。皆上に二十七の鉏鋙［そご］有り。刻むに木を以てす。長さ尺。之を擽［う］ちて以て樂を止むる者なり。簫は、小竹の管を編みて之を爲る。管は、篴［ふえ］の如し。兩つを倂わせて之を吹く者なり。

△喤喤<音橫>厥聲、肅雝和鳴。先祖是聽、我客戾止、永觀厥成<以上叶庭字>。○我客、二王之後也。觀、視也。成、樂闋也。如簫韶九成之成。獨言二王後者、猶言虞賓在位、我有嘉客。蓋尤以是爲盛耳。
【読み】
△喤喤<音橫>たる厥の聲、肅雝［しゅくよう］にして和らぎ鳴れり。先祖是れ聽き、我が客戾［いた］れるも、永く厥の成［お］<以上叶庭字>われるを觀る。○我が客は、二王の後なり。觀は、視るなり。成は、樂闋［お］わるなり。簫韶九成の成の如し。獨り二王の後と言うは、猶虞賓位に在り、我に嘉客有りと言うがごとし。蓋し尤も是を以て盛んとするのみ。

有瞽一章十三句
【読み】
有瞽［ゆうこ］一章十三句

猗<於宜反>與<音余>漆沮<七余反>、潛有多魚。有鱣<張連反>有鮪<叶于軌反>、鰷<音條>鱨<音常>鰋<音偃>鯉。以享以祀、以介景福<叶筆力反>。○賦也。猗與、歎詞。潛、槮也。蓋積柴養魚、使得隱藏避寒、因以薄圍取之也。或曰、藏之深也。鰷、白鰷也。月令季冬命漁師始漁。天子親往、乃嘗魚。先薦寢廟、季春薦鮪于寢廟。此其樂歌也。
【読み】
猗［あ］<於宜反>與［あ］<音余>漆沮<七余反>、潛［ふしづけ］に多き魚有り。鱣［てん］<張連反>有り鮪<叶于軌反>有り、鰷［じょう］<音條>鱨［しょう］<音常>鰋［えん］<音偃>鯉。以て享［まつ］り以て祀りて、以て景［おお］いなる福<叶筆力反>を介［おお］いにせん。○賦なり。猗與は、歎詞。潛は、槮［しん］なり。蓋し柴を積んで魚を養い、隱藏して寒を避くることを得せしめ、因りて薄を以て之を圍［かこ］み取るなり。或ひと曰く、藏るることの深き、と。鰷は、白鰷なり。月令に季冬漁師に命じて始めて漁す。天子親ら往いて、乃ち魚を嘗む。先ず寢廟に薦め、季春に鮪を寢廟に薦む、と。此れ其の樂歌なり。

潛一章六句
【読み】
潛［せん］一章六句

有來雝雝<與公叶。篇内同>、至止肅肅。相<息亮反>維辟<音璧>公、天子穆穆。賦也。雝雝、和也。肅肅、敬也。相、助祭也。辟公、諸侯也。穆穆、天子之容也。○此武王祭文王之詩。言諸侯之來、皆和且敬、以助我之祭事、而天子有穆穆之容也。
【読み】
來ること有りて雝雝［ようよう］<與公叶。篇内同じ>たり、至りて肅肅たり。相［たす］<息亮反>くるは維れ辟<音璧>公、天子は穆穆たり。賦なり。雝雝は、和らぐなり。肅肅は、敬むなり。相は、祭を助くるなり。辟公は、諸侯なり。穆穆は、天子の容なり。○此れ武王の文王を祭るの詩。言うこころは、諸侯の來る、皆和らいで且つ敬み、以て我が祭事を助けて、天子は穆穆たる容有り。

△於<音烏>薦廣牡、相<同上>予肆祀<叶養里反>。假<古雅反>哉皇考<叶音口>、綏予孝子<叶獎里反>。○於、歎辭。廣牡、大牲也。肆、陳。假、大也。皇考、文王也。綏、安也。孝子、武王自稱也。○言此和敬之諸侯、薦大牲、以助我之祭事。而大哉文王、庶其享之、以安我孝子之心也。
【読み】
△於［ああ］<音烏>廣［おお］いなる牡を薦め、予を相<同上>けて祀<叶養里反>を肆［つら］ねたり。假［おお］<古雅反>いなるかな皇考<叶音口>、予れ孝子<叶獎里反>を綏［やす］んぜん。○於は、歎辭。廣牡は、大いなる牲なり。肆は、陳ぬる。假は、大いなり。皇考は、文王なり。綏は、安んずるなり。孝子は、武王自ら稱するなり。○言うこころは、此の和らぎ敬める諸侯、大いなる牲を薦めて、以て我が祭事を助く。而して大いなるかな文王、庶わくは其れ之を享けて、以て我が孝子の心を安んぜよ。

△宣哲維人、文武維后。燕及皇天<叶鐵因反>、克昌厥後。宣、通。哲、知。燕、安也。○此美文王之德。宣哲則盡人之道、文武則備君之德。故能安人、以及于天、而克昌其後嗣也。蘇氏曰、周人以諱事神。文王名昌、而此詩曰克昌厥後、何也。曰、周之所謂諱、不以其名號之故、而遂廢其文也。諱其名而廢其文者、周禮之未失也。
【読み】
△宣哲なるは維れ人、文武なるは維れ后。燕んじて皇天<叶鐵因反>に及ぼし、克く厥の後を昌んにせり。宣は、通る。哲は、知。燕は、安んずるなり。○此れ文王の德を美む。宣哲なれば則ち人の道を盡くし、文武なれば則ち君の德を備う。故に能く人を安んじて、以て天に及んで、克く其の後嗣を昌んにす。蘇氏が曰く、周人諱を以て神に事う。文王名は昌にして、此の詩克く厥の後を昌んにすと曰うは、何ぞや。曰く、周の所謂諱は、其の名號の故を以て、遂に其の文を廢せざるなり。其の名を諱みて其の文を廢するは、周の禮之れ未だ失とせざるなり、と。

△綏我眉壽<叶殖酉反>、介以繁祉、旣右<音又>烈考<叶音口>、亦右文母<叶滿彼反>。○右、尊也。周禮所謂享右祭祀、是也。烈考、猶皇考也。文母、太姒也。○言文王昌厥後、而安之以眉壽、助之以多福、使我得以右于烈考文母也。
【読み】
△我を眉壽<叶殖酉反>に綏んじ、介［たす］くるに繁［おお］き祉［さいわい］を以てし、旣に烈考<叶音口>を右［たっと］<音又>び、亦文母<叶滿彼反>を右ばしむ。○右は、尊ぶなり。周禮に所謂享るに祭祀を右ぶとは、是れなり。烈考は、猶皇考のごとし。文母は、太姒なり。○言うこころは、文王厥の後を昌んにして、之を安んずるに眉壽を以てし、之を助くるに多福を以てし、我をして以て烈考文母を右ぶことを得せしめり。

雝一章十六句。周禮樂師及徹、帥學士而歌徹。說者以爲、卽此詩。論語亦曰、以雍徹。然則此蓋徹祭所歌、而亦名爲徹也。
【読み】
雝［よう］一章十六句。周禮に樂師徹するに及んで、學士を帥いて徹を歌う、と。說く者以爲えらく、卽ち此の詩、と。論語に亦曰く、雍を以て徹す、と。然らば則ち此れ蓋し祭を徹するに歌う所にして、亦名づけて徹とするならん。

載見<音現>辟<音璧>王、曰求厥章。龍旂陽陽、和鈴央央<音秧>、鞗<音條>革有鶬<音槍>、休有烈光。賦也。載、則也。發語辭也。章、法度也。交龍曰旂。陽、明也。軾前曰和、旂上曰鈴。央央･有鶬、皆聲和也。休、美也、此諸侯助祭于武王廟之詩。先言其來朝禀受法度、其車服之盛如此。
【読み】
載ち辟<音璧>王に見<音現>えて、曰［ここ］に厥の章［のり］を求めり。龍の旂［はた］陽陽たり、和鈴央央<音秧>たり、鞗［たづな］<音條>の革［つか］鶬［しょう］<音槍>たる有り、休［うるわ］しくして烈光有り。賦なり。載は、則ちなり。發語の辭なり。章は、法度なり。交龍を旂［き］と曰う。陽は、明らかなり。軾の前を和と曰い、旂の上を鈴と曰う。央央･有鶬は、皆聲の和らげるなり。休は、美しきなり、此れ諸侯祭を武王の廟に助くるの詩。先ず其の來朝して法度を禀け受けて、其の車服の盛んなること此の如くなるを言えり。

△率見昭考、以孝以享<叶虛良反>。○昭考、武王也。廟制、太祖居中、左昭右穆。周廟文王當穆、武王當昭。故書稱穆考文王。而此詩及訪落、皆謂武王爲昭考。此乃言王率諸侯、以祭武王廟也。
【読み】
△率いて昭考に見えて、以て孝し以て享<叶虛良反>せり。○昭考は、武王なり。廟の制に、太祖中に居り、左は昭右は穆、と。周廟は文王穆に當たり、武王昭に當たる。故に書に穆考文王を稱す、と。而るに此の詩及び訪落は、皆武王を謂いて昭考とす。此れ乃ち王諸侯を率いて、以て武王の廟を祭るを言うなり。

△以介眉壽、永言保之、思皇多祜<音戶>。烈文辟公、綏以多福、俾緝熙于純嘏<叶音古>。○思、語辭。皇、大也、美也。○又言孝享以介眉壽、而受多福。是皆諸侯助祭有以致之、使我得繼而明之、以至於純嘏也。蓋歸德于諸侯之詞。猶烈文之意也。
【読み】
△以て眉壽を介［たす］け、永く言［ここ］に之を保てり、思［そ］れ皇［おお］いなる多祜［たこ］<音戶>。烈［ひかり］文ある辟公、綏［やす］んずるに多福を以てして、純［おお］いなる嘏［さいわい］<叶音古>を緝［つ］ぎ熙［あき］らかにせしめり。○思は、語の辭。皇は、大いなり、美きなり。○又言う、孝享以て眉壽を介けて、多福を受く。是れ皆諸侯祭を助けて以て之を致すこと有り、我をして繼いで之を明らかにして、以て純いなる嘏に至ることを得せしむるなり。蓋し德を諸侯に歸するの詞なり。猶烈文の意のごとし。

載見一章十四句
【読み】
載見［さいけん］一章十四句

有客有客、亦白其馬<叶滿補反>。有萋有且<上聲>、敦<音堆>琢其旅。賦也。客、微子也。周旣滅商、封微子於宋、以祀其先王。而以客禮待之、不敢臣也。亦、語辭也。殷尙白。脩其禮物、仍殷之舊也。萋且、未詳。傳曰、敬愼貌。敦琢、選擇也。旅、其卿大夫從行者也。○此微子來見祖廟之詩、而此一節、言其始至也。
【読み】
客有り客有り、亦其の馬<叶滿補反>を白くせり。萋［せい］たる有り且［しょ］<上聲>たる有り、其の旅を敦［えら］<音堆>び琢［えら］べり。賦なり。客は、微子なり。周旣に商を滅ぼして、微子を宋に封じ、以て其の先王を祀らしむ。而も客の禮を以て之を待ちて、敢えて臣とせず。亦は、語の辭なり。殷は白を尙ぶ。其の禮物を脩むるに、殷の舊に仍［よ］るなり。萋且は、未だ詳らかならず。傳に曰く、敬愼の貌、と。敦琢は、選び擇ぶなり。旅は、其の卿大夫の從いて行く者なり。○此れ微子來りて祖廟に見ゆるの詩にして、此の一節は、其の始めて至るを言うなり。

△有客宿宿、有客信信。言授之縶<音執>、以縶其馬。一宿曰宿、再宿曰信。縶其馬、愛之不欲其去也。此一節、言其將去也。
【読み】
△客有り宿宿し、客有り信信す。言［ここ］に之に縶［きずな］<音執>を授けて、以て其の馬を縶［つな］がん。一宿を宿と曰い、再宿を信と曰う。其の馬を縶がんとは、之を愛して其の去ることを欲せざるなり。此の一節は、其の將に去らんとするを言うなり。

△薄言追之、左右綏之。旣有淫威、降福孔夷。追之、已去而復還之。愛之無已也。左右綏之、言所以安而留之者無方也。淫威、未詳。舊說、淫、大也。統承先王、用天子禮樂。所謂淫威也。夷、易也、大也。此一節、言其留之也。
【読み】
△薄［しばら］く言に之を追いて、左右に之を綏［やす］んぜん。旣に淫［おお］いなる威有り、福を降すこと孔［はなは］だ夷［やす］けん。之を追うとは、已に去りて復之を還らしむ。之を愛して已むこと無きなり。左右に之を綏んずとは、安んじて之を留むる所以の者方無きを言う。淫威は、未だ詳らかならず。舊說に、淫は、大いなり。統を先王に承［つ］いで、天子の禮樂を用う。所謂淫威なり、と。夷は、易きなり、大いなり。此の一節は、其の之を留むるを言うなり。

有客一章十二句
【読み】
有客［ゆうかく］一章十二句

於<音烏>皇武王、無競維烈。允文文王、克開厥後、嗣武受之。勝殷遏劉、耆<音指>定爾功。賦也。於、歎詞。皇、大。遏、止。劉、殺。耆、致也。○周公象武王之功、爲大武之樂。言武王無競之功。實文王開之。而武王嗣而受之。勝殷止殺、以致定其功也。
【読み】
於［ああ］<音烏>皇［おお］いなるかな武王、競［あらそ］うこと無き維の烈あり。允に文あるかな文王、克く厥の後を開き、嗣いで武之を受けたり。殷に勝ちて劉［ころ］すことを遏［や］め、爾［そ］の功を耆［いた］<音指>し定めたり。賦なり。於は、歎詞。皇は、大い。遏は、止む。劉は、殺す。耆は、致すなり。○周公武王の功を象りて、大武の樂を爲れり。言うこころは、武王競うこと無きの功あり。實に文王之を開く。而して武王嗣いで之を受く。殷に勝ちて殺すことを止めて、以て其の功を致し定めたり。

武一章七句。春秋傳、以此爲大武之首章也。大武、周公象武王武功之舞、歌此詩以奏之。禮曰、朱干玉戚、冕而舞大武。然傳以此詩爲武王所作、則篇内已有武王之謚、而其說誤矣。
【読み】
武［ぶ］一章七句。春秋傳に、此を以て大武の首章とす、と。大武は、周公の武王の武功を象るの舞にて、此の詩を歌いて以て之を奏す。禮に曰く、朱干玉戚もて、冕して大武を舞う、と。然れども傳に此の詩を以て武王作る所とするは、則ち篇の内に已に武王の謚有りて、其の說誤れり。

臣工之什十篇十章一百六句

周頌閔予小子之什四之三
【読み】
周頌閔予小子［しゅうしょうびんよしょうし］の什四の三

閔予小子、遭家不造<叶徂候反>、嬛嬛<音煢>在疚<音救>。於<音烏>乎<音呼>皇考<叶祛候反>、永世克孝<叶呼候反>。○賦也。成王免喪、始朝于先王之廟、而作此詩也。閔、病也。予小子、成王自稱也。造、成也。嬛、與煢同。無所依怙之意。疚、哀病也。匡衡曰、焭焭在疚。言成王喪畢思慕意氣未能平也。蓋所以就文武之業、崇大化之本也。皇考、武王也。歎武王之終身能孝也。
【読み】
閔［やま］しいかな予れ小子、家の造［な］<叶徂候反>らざるに遭い、嬛嬛［けいけい］<音煢>として疚［かな］<音救>しきに在り。於<音烏>乎<音呼>皇考<叶祛候反>、永世までに克く孝<叶呼候反>あり。○賦なり。成王喪を免［ぬ］ぎて、始めて先王の廟に朝して、此の詩を作るなり。閔は、病むなり。予れ小子は、成王自ら稱するなり。造は、成るなり。嬛は、煢［けい］と同じ。依り怙［たの］む所無きの意。疚は、哀しみ病むなり。匡衡が曰く、焭焭として疚しきに在り、と。言うこころは、成王喪畢わりて思慕の意氣未だ能く平らかなることあらず。蓋し文武の業に就いて、大化の本を崇くする所以なり。皇考は、武王なり。武王の身を終うるまで能く孝なるを歎ずるなり。

△念茲皇祖、陟降庭<叶去聲>止。維予小子、夙夜敬止。皇祖、文王也。承上文、言武王之孝。思念文王、常若見其陟降於庭。猶所謂見堯於墻、見堯於羹也。楚詞云、三公揖讓登降堂。只與此文勢正相似。而匡衡引此句、顏注亦云、若神明臨其朝庭是也。
【読み】
△茲の皇祖を念えること、庭<叶去聲>に陟［のぼ］り降れるがごとし。維れ予れ小子、夙夜に敬めり。皇祖は、文王なり。上の文を承けて、武王の孝を言う。文王を思い念いて、常に其の庭に陟り降るを見るが若し。猶所謂堯を墻に見、堯を羹に見るがごとし。楚詞に云う、三公揖讓して堂に登り降る、と。此の文勢と正に相似れり。而して匡衡此の句を引き、顏が注に亦云う、神明其の朝庭に臨むが若しとは是れなり。

△於乎皇王、繼序思不忘。皇王、兼指文武也。承上文言。我之所以夙夜敬止者、思繼此序而不忘耳。
【読み】
△於乎皇王、序を繼がんこと思いて忘れず。皇王は、文武を兼ねて指すなり。上の文を承けて言う。我が夙夜に敬む所以の者は、此の序を繼がんことを思いて忘れざるのみ。

閔予小子一章十一句。此成王除喪朝廟所作。疑後世遂以爲嗣王朝廟之樂。後三篇放此。
【読み】
閔予小子［びんよしょうし］一章十一句。此れ成王喪を除［お］えて廟に朝して作れる所。疑うらくは後世遂に以て嗣王廟に朝するの樂とせり。後の三篇も此に放え。

訪予落止、率時昭考。於乎悠哉、朕未有艾。將予就之、繼猶判渙。維予小子、未堪家多難<去聲>。紹庭上下、陟降厥家。休矣皇考、以保明其身。賦也。訪、問。落、始。悠、遠也。艾、如夜未艾之艾。判、分。渙、散。保、安。明、顯也。○成王旣朝于廟。因作此詩。以道延訪羣臣之意。言我將謀之於始、以循我昭考武王之道。然而其道遠矣。予不能及也。將使予勉强以就之。而所以繼之者、猶恐其判渙而不合也。則亦繼其上下於庭陟降於家、庶幾賴皇考之休、有以保明吾身而已矣。
【読み】
予が落［はじ］めに訪［と］うて、時［こ］の昭考に率［したが］わん。於乎悠［とお］いかな、朕れ未だ艾［つ］くすこと有らず。將に予れ之に就かんとすれども、繼ぐこと猶判れ渙［ち］らん。維れ予れ小子、未だ家の難［なや］<去聲>み多きに堪えず。庭に上り下り、厥の家に陟［のぼ］り降れるに紹［つ］がん。休［よ］いかな皇考、以て其の身を保んじ明らかにせん。賦なり。訪は、問う。落は、始め。悠は、遠きなり。艾は、夜未だ艾きずの艾の如し。判は、分かつ。渙は、散る。保は、安んず。明は、顯らかなり。○成王旣に廟に朝す。因りて此の詩を作れり。道を以て延いて羣臣に訪うの意なり。言うこころは、我れ將に之を始めに謀らんとして、以て我が昭考武王の道に循わんとす。然れども其の道遠し。予れ及ぶこと能わざるなり。將に予をして勉め强めて以て之に就かしめんとす。而れども之を繼ぐ所以の者、猶恐らくは其れ判れ渙りて合わざるなり。則ち亦繼いで其れ庭に上り下り家に陟り降りし、庶幾わくは皇考の休きに賴りて、以て吾が身を保んじ明らかにすること有るのみ。

訪落一章十二句。說同上篇。
【読み】
訪落［ほうらく］一章十二句。說は上の篇に同じ。

敬之敬之、天維顯思<叶新夷反>、命不易<去聲>哉<叶獎黎反>。無曰高高在上、陟降厥士、日監在茲<叶津之反>。賦也。顯、明也。思、語辭也。士、事也。○成王受羣臣之戒、而述其言曰、敬之哉敬之哉、天道甚明、其命不易保也。無謂其高而不吾察。當知其聦明明畏、常若陟降於吾之所爲、而無日不臨監于此者。不可以不敬也。
【読み】
敬めや敬めや、天維れ顯らかなり、命易<去聲>からざるかな。高高として上に在りと曰うこと無かれ、厥の士［こと］に陟［のぼ］り降り、日々に監みて茲<叶津之反>に在り。賦なり。顯は、明らかなり。思は、語の辭なり。士は、事なり。○成王羣臣の戒めを受けて、其の言を述べて曰く、敬めや敬めや、天道甚だ明らかなり、其の命保ち易からず。其の高くして吾を察せずと謂うこと無かれ。當に知るべし、其の聦明明畏、常に吾がする所に陟り降りするが若く、日として此に臨監せざること無し。以て敬まずんばある可からず、と。

△維予小子<叶獎里反>、不聰敬止、日就月將、學有緝熙于光明<叶謨郎反>。佛<音弼>時仔<音茲>肩、示我顯德行<去聲。叶戶郎反>。○將、進也。佛、弼通。仔肩、任也。○此乃自爲答之言曰、我不聰而未能敬也。然願學焉。庶幾日有所就、月有所進、續而明之、以至于光明。又賴群臣輔助我所負荷之任、而示我以顯明之德行、則庶乎其可及爾。
【読み】
△維れ予れ小子<叶獎里反>、聰くして敬まず、日々に就［な］し月々に將［すす］み、學んで光明<叶謨郎反>に緝［つ］ぎ熙［あき］らかなること有らん。時［こ］の仔［じ］<音茲>肩を佛［たす］<音弼>けて、我に顯らかなる德行<去聲。叶戶郎反>を示せ。○將は、進むなり。佛は、弼と通ず。仔肩は、任なり。○此れ乃ち自ら之に答うるの言を爲して曰く、我れ聰くして未だ敬むこと能わず。然らば願わくは焉を學ばん。庶幾わくは日々に就る所有り、月々に進む所有りて、續けて之を明らかにして、以て光明に至らん。又群臣我が負荷する所の任を輔け助くるを賴み、而して我に示すに顯明の德行を以てせば、則ち庶わくは其れ及ぶ可きのみ、と。

敬之一章十二句
【読み】
敬之［けいし］一章十二句

予其懲、而毖後患。莫予荓<音俜>蜂、自求辛螫<音釋>。肇允彼桃蟲、拚<音翻>飛維鳥。未堪家多難<去聲>、予又集于蓼<音了>。○賦也。懲、有所傷而知戒也。毖、愼。荓、使也。蜂、小物而有毒。肇、始。允、信也。桃蟲、鷦鷯、小鳥也。拚、飛貌。鳥、大鳥也。鷦鷯之雛、化而爲鵰。故古語曰、鷦鷯生鵰。言始小而終大也。蓼、辛苦之物也。○此亦訪落之意。成王自言、予何所懲、而謹後患乎。荓蜂而得辛螫、信桃蟲而不知其能爲大鳥。此其所當懲者、蓋指管蔡之事也。然我方幼冲、未堪多難、而又集于辛苦之地。羣臣柰何捨我而弗助哉。
【読み】
予れ其れ懲りて、後の患えを毖［つつし］まん。予れ蜂を荓［つか］<音俜>いて、自ら辛く螫［さ］<音釋>すことを求むること莫けんや。肇め彼の桃蟲を允とせしに、拚［ひるがえ］<音翻>り飛ぶ維れ鳥となれり。未だ家の難［なや］<去聲>み多きに堪えず、予れ又蓼［りょう］<音了>に集［す］めり。○賦なり。懲は、傷む所有りて戒めを知るなり。毖［ひ］は、愼む。荓［へい］は、使うなり。蜂は、小物にして毒有り。肇は、始め。允は、信なり。桃蟲は、鷦鷯［しょうりょう］、小鳥なり。拚［はん］は、飛ぶ貌。鳥は、大鳥なり。鷦鷯の雛、化して鵰［ちょう］と爲る。故に古語に曰く、鷦鷯鵰を生す、と。言うこころは、始め小にして終わり大なり。蓼は、辛苦なる物なり。○此れ亦訪落の意。成王自ら言う、予れ何の懲る所にして、後の患えを謹まんや。蜂を荓いて辛く螫さるることを得、桃蟲を信じて其の能く大鳥と爲るを知らず、と。此れ其の當に懲るべき所の者は、蓋し管蔡が事を指すなり。然れども我れ方に幼冲にして、未だ難み多きに堪えずして、又辛苦の地に集めり。羣臣柰何ぞ我を捨てて助けざらんや、と。

小毖一章八句。蘇氏曰、小毖者、謹之於小也。謹之於小、則大患無由至矣。
【読み】
小毖［しょうひ］一章八句。蘇氏が曰く、小毖は、之を小さきなるに謹むなり。之を小さきなるに謹めば、則ち大いなる患え由りて至ること無し、と。

載芟載柞<音窄。叶疾各反>、其耕澤澤<音釋。叶徒洛反>。○賦也。除草曰芟、除木曰柞。秋官柞氏、掌攻草木是也。澤澤、解散也。
【読み】
載［すなわ］ち芟［くさか］り載ち柞［きか］<音窄。叶疾各反>り、其の耕すこと澤澤［せきせき］<音釋。叶徒洛反>たり。○賦なり。草を除くを芟［さん］と曰い、木を除くを柞［さく］と曰う。秋官柞氏、草木を攻［き］ることを掌るとは是れなり。澤澤は、解け散るなり。

△千耦其耘、徂隰徂畛<音眞>。○耘、去苗閒草也。隰、爲田之處也。畛、田畔也。
【読み】
△千耦其の耘［くさぎ］り、隰［さわ］に徂き畛［くろ］<音眞>に徂く。○耘は、苗の閒の草を去くなり。隰［しゅう］は、田を爲る處なり。畛［しん］は、田の畔なり。

△侯主侯伯、侯亞侯旅、侯彊侯以。有嗿<他感反>其饁<音曄>、思媚其婦、有依其士。有略其耜<叶養里反>、俶載南畝<叶滿委反>。○主、家長也。伯、長子也。亞、仲叔也。旅、衆子弟也。彊、民之有餘力、而來助者。遂人所謂以彊予任甿者也。能左右之曰以。太宰所謂閒民轉移執事者。若今時傭力之人、隨主人所左右者也。嗿、衆飮食聲也。媚、順。依、愛。士、夫也。言餉婦與耕人相慰勞也。略、利。俶、始。載、事也。
【読み】
△侯［こ］れ主侯れ伯、侯れ亞侯れ旅、侯れ彊侯れ以。嗿［たん］<他感反>たること有り其の饁［かれいい］<音曄>、思［そ］れ其の婦に媚［したが］えり、依［いつく］しむこと有り其の士［おっと］に。略［と］きこと有り其の耜［すき］<叶養里反>、載［こと］を南畝<叶滿委反>に俶［はじ］めたり。○主は、家長なり。伯は、長子なり。亞は、仲叔なり。旅は、衆子弟なり。彊は、民の餘力有りて、來り助くる者。遂人に所謂彊予を以て甿［たみ］に任ずる者なり。能く之を左右するを以と曰う。太宰に所謂閒民轉移して事を執る者、と。今時の傭力の人の、主人に隨いて左右せらるる者の若し。嗿は、衆の飮食する聲なり。媚は、順う。依は、愛しむ。士は、夫なり。言うこころは、餉婦と耕人と相慰勞するなり。略は、利し。俶は、始め。載は、事なり。

△播厥百穀、實函斯活<叶呼酷反>。○函、含。活、生也。旣播之、其實含氣而生也。
【読み】
△厥の百穀を播［し］く、實函［ふく］んで斯れ活<叶呼酷反>けり。○函は、含む。活は、生きるなり。旣に之を播いて、其の實氣を含んで生ずるなり。

△驛驛其達<叶佗悅反>、有厭其傑。驛驛、苗生貌。達、出土也。厭、受氣足也。傑、先長者也。
【読み】
△驛驛たり其の達［おいい］<叶佗悅反>ずること、厭きたれること有り其の傑。驛驛は、苗の生ずる貌。達は、土を出づるなり。厭は、氣を受くること足れるなり。傑は、先ず長ずる者なり。

△厭厭其苗、緜緜其麃<表驕反>。○緜緜、詳密也。麃、耘也。
【読み】
△厭厭たり其の苗、緜緜たり其の麃［くさぎ］<表驕反>ること。○緜緜は、詳密なり。麃［ほう］は、耘るなり。

△載穫濟濟<上聲>、有實其積<音漬。叶上聲>、萬億及秭。爲酒爲醴、烝畀祖妣、以洽百禮。濟濟、人衆貌。實、積之實也。積、露積也。
【読み】
△載ち穫りて濟濟［せいせい］<上聲>たり、實てること有り其の積<音漬。叶上聲>、萬億及び秭［し］。酒を爲り醴を爲って、祖妣に烝［すす］め畀［あた］え、以て百禮に洽［そな］う。濟濟は、人の衆き貌。實は、之が實を積むなり。積は、露積なり。

△有飶<音邲>其香、邦家之光。有椒其馨、胡考之寧。飶、芬香也。未詳何物。胡、壽也。以燕享賓客、則邦家之所以光也。以共養耆老、則胡考之所以安也。
【読み】
△飶［ひつ］<音邲>たる有り其の香、邦家の光なり。椒［しょう］たる有り其の馨、胡考の寧んじなり。飶は、芬［ふん］香なり。未だ何物なるか詳らかならず。胡は、壽なり。以て賓客を燕享するは、則ち邦家の光なる所以なり。以て耆老［きろう］を共養するは、則ち胡考の安んずる所以なり。

△匪且有且、匪今斯今<叶音經>、振古如茲<無韻。未詳>。○且、此。振、極也。言非獨此處有此稼穡之事、非獨今時有今豐年之慶、蓋自極古以來、如此矣。猶言自古有年也。
【読み】
△且［ここ］にのみ且［こ］れ有るに匪ず、今のみ斯れ今<叶音經>なるに匪ず、振古より茲［かく］<無韻。未詳>の如し。○且は、此。振は、極なり。言うこころは、獨り此の處にのみ此の稼穡の事有るに非ず、獨り今の時にのみ今の豐年の慶有るに非ず、蓋し極古より以來、此の如し。猶古より有年と言うがごとし。

載芟一章三十一句。此詩、未詳所用。然辭意、與豐年相似。其用應亦不殊。
【読み】
載芟［さいさん］一章三十一句。此の詩、未だ用うる所詳らかならず。然れども辭意は、豐年と相似たり。其の用應も亦殊ならず。

畟畟<音測>良耜<叶養里反>、俶<音蓄>載南畝<叶蒲委反>。○賦也。畟畟、嚴利也。
【読み】
畟畟［しょくしょく］<音測>たる良き耜［すき］<叶養里反>、載［こと］を南畝<叶蒲委反>に俶［はじ］<音蓄>む。○賦なり。畟畟は、嚴しく利きなり。

△播厥百穀、實函斯活<叶呼酷反>。○說見前篇。
【読み】
△厥の百穀を播［し］く、實函［ふく］んで斯れ活<叶呼酷反>けり。○說は前の篇に見えたり。

△或來瞻女、載筐及筥、其饟<式亮反>伊黍。或來瞻女、婦子之來饁者也。筐･筥、饟具也。
【読み】
△來ること或［あ］り女を瞻れば、載［すなわ］ち筐及び筥、其れ饟［かれいい］<式亮反>は伊［こ］れ黍。來ること或り女を瞻るとは、婦子の來り饁［かれいい］する者なり。筐･筥は、饟の具なり。

△其笠伊糾<叶其了反>、其鎛<音博>斯趙<直了反>、以薅<音蒿>荼蓼。糾然、笠之輕舉也。趙、刺。薅、去也。荼、陸草。蓼、水草。一物而有水陸之異也。今南方人、猶謂蓼爲辣荼。或用以毒溪取魚。卽所謂荼毒也。
【読み】
△其の笠伊れ糾［かろ］<叶其了反>く、其の鎛［すき］<音博>斯れ趙［さ］<直了反>して、以て荼蓼［とりょう］を薅［はら］<音蒿>えり。糾然は、笠の輕く舉がれるなり。趙は、刺す。薅は、去るなり。荼は、陸草。蓼は、水草。一物にして水陸の異なり有り。今南方の人、猶蓼を謂いて辣荼［らっと］とす。或は用いて以て溪に毒して魚を取る。卽ち所謂荼毒なり。

△荼蓼朽止、黍稷茂<叶莫口反>止。毒草朽、則土熟而苗盛。
【読み】
△荼蓼朽ちたり、黍稷茂<叶莫口反>れり。毒草朽ちれば、則ち土熟して苗盛んなり。

△穫之挃挃<音窒>、積之栗栗。其崇如墉、其比<去聲>如櫛<側瑟反>。以開百室。挃挃、穫聲也。栗栗、積之密也。櫛、理髪器。言密也。百室、一族之人也。五家爲比、五比爲閭、四閭爲族。族人輩作相助。故同時入穀也。
【読み】
△之を穫ること挃挃［ちつちつ］<音窒>たり、之を積むこと栗栗［りつりつ］たり。其の崇きこと墉［しろ］の如く、其の比［なら］<去聲>べること櫛<側瑟反>の如し。以て百室を開けり。挃挃は、穫る聲なり。栗栗は、積むことの密なるなり。櫛は、髪を理むる器。密なるを言うなり。百室は、一族の人なり。五家を比とし、五比を閭とし、四閭を族とす。族人の輩相助を作す。故に時を同じくして穀を入るるなり。

△百室盈止、婦子寧止。盈、滿。寧、安也。
【読み】
△百室盈てり、婦子寧んぜり。盈は、滿つ。寧は、安んず。

△殺時犉<音淳>牡、有捄<音求>其角<叶盧谷反>。以似以續、續古之人。黃牛黑唇曰犉。捄、曲貌。續、謂續先祖以奉祭祀。
【読み】
△時［こ］の犉［じゅん］<音淳>牡［ぼう］を殺す、捄［まが］<音求>れる其の角<叶盧谷反>有り。以て似［つ］ぎ以て續［つ］いで、古の人に續がん。黃牛の黑き唇を犉と曰う。捄は、曲れる貌。續は、先祖に續いで以て祭祀に奉るを謂う。

良耜一章二十三句。或疑、思文･臣工･噫嘻･豐年･載芟･良耜等篇、卽所謂豳頌者。其詳見於豳風及大田篇之末。亦未知其是否也。
【読み】
良耜［りょうし］一章二十三句。或ひと疑う、思文･臣工･噫嘻･豐年･載芟･良耜等の篇は、卽ち所謂豳頌なる者なり。其の詳は豳風及び大田の篇の末に見えたり、と。亦未だ其の是否を知らず。

絲衣其紑<孚浮反>、載弁俅俅<音求>。自堂徂基、自羊徂牛、鼐<音柰>鼎及鼒<叶津之反>。兕觥其觩<音求>、旨酒思柔。不吳<音話>不敖<音傲>、胡考之休。賦也。絲衣、祭服也。紑、潔貌。載、戴也。弁、爵弁也。士祭於王之服。俅俅、恭順貌。基、門塾之基。鼐、大鼎。鼒、小鼎也。思、語辭。柔、和也。吳、譁也。○此亦祭而飮酒之詩。言此服絲衣爵弁之人、升門堂視壺濯籩豆之屬、降往於基告濯具。又視牲從羊至牛、反告充、已乃舉鼎羃告潔。禮之次也。又能謹其威儀、不諠譁、不怠傲。故能得壽考之福。
【読み】
絲衣其れ紑［いさぎよ］<孚浮反>し、弁を載［いただ］けること俅俅［きゅうきゅう］<音求>たり。堂より基に徂き、羊より牛に徂く、鼐［おお］<音柰>鼎及び鼒［かなえ］<叶津之反>。兕［つの］の觥［さかずき］其れ觩［まが］<音求>れり、旨き酒思［そ］れ柔らかなり。吳［かまびす］<音話>しからず敖［おこた］<音傲>らず、胡考の休［よ］きことあらん。賦なり。絲衣は、祭服なり。紑［ふう］は、潔き貌。載は、戴くなり。弁は、爵弁なり。士の王を祭るの服なり。俅俅は、恭しく順う貌。基は、門塾の基［もとい］。鼐［だい］は、大鼎。鼒［さい］は、小鼎なり。思は、語の辭。柔は、和らぐなり。吳は、譁しきなり。○此れ亦祭りて酒を飮むの詩。言うこころは、此の絲衣爵弁を服する人、門堂に升りて壺濯籩豆の屬を視て、降りて往いて基に於て濯い具われるを告ぐ。又牲を視るに羊より牛に至り、反りて充［こ］えたるを告げ、已に乃ち鼎の羃［おおい］を舉げて潔きを告ぐ。禮の次なり。又能く其の威儀を謹み、諠譁せず、怠傲せず。故に能く壽考の福を得。

絲衣一章九句。此詩或紑･俅･牛･觩･柔･休並叶基韻。或基･鼒並叶紑韻。
【読み】
絲衣［しい］一章九句。此の詩或は紑･俅･牛･觩･柔･休並［とも］に基の韻に叶えり。或は基･鼒並に紑の韻に叶えり。

於<音烏>鑠<音爍>王師、遵養時晦。時純煕矣。是用大介。我龍受之、蹻蹻<音矯>王之造<叶祖候反>。載用有嗣<叶音祠>、實維爾公允師。賦也。於、歎辭。鑠、盛。遵、循。煕、光。介、甲也。所謂一戎衣也。龍、寵也。蹻蹻、武貌。造、爲。載、則。公、事。允、信也。○此亦頌武王之詩。言其初有於鑠之師而不用、退自循養、與時皆晦。旣純光矣、然後一戎衣而天下大定。後人於是寵而受此蹻蹻然王者之功。其所以嗣之者、亦維武王之事是師爾。
【読み】
於［ああ］<音烏>鑠［さか］<音爍>んなる王の師、遵い養いて時に晦し。時純［もっぱ］らに煕［ひか］れり。是に用て大いに介［よろい］せり。我れ龍［いつく］しみ受けたり、蹻蹻［きょうきょう］<音矯>たる王の造［しわざ］<叶祖候反>。載［すなわ］ち用いて嗣<叶音祠>ぐこと有るには、實に維れ爾の公［こと］允に師なり。賦なり。於は、歎辭。鑠［しゃく］は、盛ん。遵は、循う。煕は、光。介は、甲なり。所謂一たび戎衣するなり。龍は、寵［いつく］しむり。蹻蹻は、武き貌。造は、爲す。載は、則ち。公は、事。允は、信なり。○此れ亦武王を頌［ほ］むるの詩。言うこころは、其の初め鑠んなるの師有りて用いず、退いて自ら循い養いて、時と與に皆晦ませり。旣に光を純らにし、然して後に一たび戎衣して天下大いに定まれり。後人是に於て寵しんで此の蹻蹻然たる王者の功を受く。其の之を嗣ぐ所以の者も、亦維れ武王の是の師を事とするのみ。

酌一章八句。酌、卽勺也。内則十三舞勺。卽以此詩爲節而舞也。然此詩與賚･般、皆不用詩中字名篇。疑取樂節之名。如曰武宿夜云爾。
【読み】
酌［しゃく］一章八句。酌は、卽ち勺なり。内則に十三にして勺を舞う、と。卽ち此の詩を以て節を爲して舞うなり。然も此の詩と賚･般と、皆詩中の字を用いて篇に名づけず。疑うらくは樂節の名を取れるか。武宿夜と曰うが如しと爾か云う。

綏萬邦、屢<音慮>豐年。天命匪解<音懈>、桓桓武王、保有厥士、于以四方、克定厥家。於<音烏>昭于天、皇以閒之。賦也。綏、安也。桓桓、武貌。大軍之後、必有凶年。而武王克商、則除害以安天下。故屢穫豐年之祥。傳所謂周饑、克殷而年豐、是也。然天命之於周、久而不厭也。故此桓桓之武王、保有其士、而用之於四方以定其家。其德上昭于天也。閒字之義未詳。傳曰、閒、代也。言君天下、以代商也。此亦頌武王之功。
【読み】
萬邦を綏［やす］んじ、屢<音慮>々豐年なり。天命解［おこた］<音懈>らず、桓桓たる武王、厥の士を保んじ有ち、于［ここ］に四方に以［もち］いて、克く厥の家を定めり。於［ああ］<音烏>天に昭らかにして、皇とし以て之に閒［か］われり。賦なり。綏は、安んずるなり。桓桓は、武き貌。大軍の後は、必ず凶年有り。而るに武王商に克てるは、則ち害を除きて以て天下を安んず。故に屢々豐年の祥を穫。傳に所謂周饑え、殷に克ちて年豐とは、是れなり。然も天命の周に於る、久しくして厭わず。故に此の桓桓たるの武王、其の士を保んじ有ちて、之を四方に用いて以て其の家を定めり。其の德は上天に昭らかなり。閒の字の義未だ詳らかならず。傳に曰く、閒は、代、と。言うこころは、天下に君として、以て商に代わるなり。此れ亦武王の功を頌む。

桓一章九句。春秋傳以此爲大武之六章。則今之篇次、蓋已失其舊矣。又篇内已有武王之諡、則其謂武王時作者亦誤矣。序以爲講武類禡之詩。豈後世取其義而用之於其事也歟。
【読み】
桓［かん］一章九句。春秋傳に此を以て大武の六章とす。則ち今の篇次は、蓋し已に其の舊を失えり。又篇内に已に武王の諡有れば、則ち其の武王の時の作と謂う者も亦誤れり。序に以爲らく、武を講ずる類禡［るいば］の詩、と。豈後世其の義を取りて之を其の事に用うるか。

文王旣勤止、我應受之。敷時繹思、我徂維求定。時周之命、於繹思。賦也。應、當也。敷、布。時、是也。繹、尋繹也。於、歎詞。繹思、尋繹而思念也。○此頌文武之功、而言其大封功臣之意也。言文王之勤勞天下至矣。其子孫受而有之。然而不敢專也。布此文王功德之在人、而可繹思者、以賚有功、而往求天下之安定。又以爲凡此皆周之命、而非復商之舊矣。遂歎美之、而欲諸臣受封賞者、繹思文王之德而不忘也。
【読み】
文王旣に勤めり、我れ之を應［あ］たり受く。時［こ］の繹［たず］ね思うべきを敷いて、我れ徂いて維れ定まらんことを求む。時れ周の命なり、於［ああ］繹ね思えよや。賦なり。應は、當たるなり。敷は、布く。時は、是なり。繹は、尋繹なり。於は、歎詞。繹思は、尋繹して思念するなり。○此れ文武の功を頌めて、其の大いに功臣を封ずるの意を言う。言うこころは、文王の天下を勤勞すること至れり。其の子孫受けて之を有てり。然れども敢えて專らにせず。此の文王の功德の人に在りて、繹ね思う可き者を布いて、以て有功に賚［たま］いて、往いて天下の安んじ定まらんことを求む。又以爲えらく、凡そ此れ皆周の命にして、商の舊に復するに非ず。遂に之を歎美して、諸臣の封賞を受くる者、文王の德を繹ね思いて忘れざらんことを欲せり。

賚一章六句。春秋傳以此爲大武之三章。而序以爲大封於廟之詩。說同上篇。
【読み】
賚［らい］一章六句。春秋傳に此を以て大武の三章とす。而るに序に以爲えらく、大いに廟を封ずるの詩、と。說は上の篇に同じ。

於<音烏>皇時周、陟其高山、嶞<音惰>山喬嶽。允猶翕<音吸>河。敷天之下、裒<音抔>時之對。時周之命。賦也。高山、泛言山耳。嶞、則其狹而長者。喬、高也。嶽、則其高而大者。允猶、未詳。或曰、允、信也。猶、與由同。翕河、河善泛溢。今得其性。故翕而不爲暴也。裒、聚也。對、答也。言美哉此周也。其巡守而登此山、以柴望。又道於河以周四嶽。凡以敷天之下、莫不有望於我、故聚而朝之方嶽之下、以答其意耳。
【読み】
於［ああ］<音烏>皇［よ］いかな時［こ］の周、其の高山に陟［のぼ］ること、嶞［た］<音惰>山喬嶽。允に翕［おさ］<音吸>まれる河に猶［したが］えり。敷天の下、裒［あつ］<音抔>めて時れ對［こた］う。時れ周の命なり。賦なり。高山は、泛［ひろ］く山を言うのみ。嶞は、則ち其の狹くして長き者。喬は、高きなり。嶽は、則ち其の高くして大いなる者。允猶は、未だ詳らかならず。或ひと曰く、允は、信なり。猶は、由と同じ、と。翕河は、河は善く泛溢す。今其の性を得。故に翕まりて暴を爲さざるなり。裒は、聚むるなり。對は、答うるなり。言うこころは、美きかな此の周。其れ巡守して此の山に登りて、以て柴望す。又河に道［よ］りて以て四嶽を周れり。凡そ敷天の下、我を望むこと有らざる莫きを以て、故に聚めて之を方嶽の下に朝し、以て其の意に答うるのみ。

般一章七句。般義、未詳。
【読み】
般［はん］一章七句。般の義、未だ詳らかならず。

閔予小子之什十一篇一百三十六句

魯頌四之四。魯、少暤之墟。在禹貢徐州、蒙羽之野。成王以封周公長子伯禽。今襲慶･東平府･沂密海等州、卽其地也。成王以周公有大勳勞於天下、故賜伯禽以天子之禮樂。魯於是乎有頌、以爲廟樂。其後又自作詩、以美其君。亦謂之頌。舊說皆以爲伯禽十九世孫僖公申之詩。今無所考。獨閟宮一篇爲僖公之詩、無疑耳。夫以其詩之僭如此。然夫子猶錄之者、蓋其體固列國之風、而所歌者、乃當時之事、則猶未純於天子之頌。若其所歌之事、又皆有先王禮樂敎化之遺意焉、則其文疑若猶可予也。况夫子魯人、亦安得而削之哉。然因其實而著之、而其是非得失、自有不可揜者。亦春秋之法也。或曰、魯之無風、何也。先儒以爲、時王褒周公之後、比於先代。故巡守不陳其詩、而其篇第不列於太師之職。是以宋魯無風。其或然歟。或謂、夫子有所諱而削之、則左氏所記。當時列國大夫賦詩、及吳季子觀周樂、皆無曰魯風者。其說不得通矣。
【読み】
魯頌［ろしょう］四の四。魯は、少暤［しょうこう］の墟。禹貢の徐州、蒙羽の野に在り。成王以て周公の長子伯禽を封ず。今の襲慶･東平府･沂密海等の州は、卽ち其の地なり。成王、周公の天下に大勳勞有るを以て、故に伯禽に賜うに天子の禮樂を以てす。魯是に於て頌を有ちて、以て廟樂とす。其の後又自ら詩を作りて、以て其の君を美む。亦之を頌と謂う。舊說に皆以爲えらく、伯禽十九世の孫僖公申が詩、と。今考うる所無し。獨［ただ］閟宮［ひきゅう］の一篇は僖公の詩爲ること、疑い無きのみ。夫れ以［おもん］みるに其の詩の僭此の如し。然れども夫子猶之を錄せるは、蓋し其の體固に列國の風にして、歌う所の者、乃ち當時の事なれば、則ち猶未だ天子の頌を純［もっぱ］らにせず。其の歌う所の事の若きも、又皆先王禮樂敎化の遺意有れば、則ち其の文疑うらくは猶予［あずか］る可きが若し。况んや夫子は魯人、亦安んぞ得て之を削らんや。然して其の實に因りて之を著して、其の是非得失、自ずから揜う可からざる者有り。亦春秋の法なり。或ひと曰く、魯の風無きは、何ぞや、と。先儒以爲えらく、時の王周公の後を褒めて、先代に比す。故に巡守して其の詩を陳ねず、而して其の篇第も太師の職に列ねず。是を以て宋魯に風無し、と。其れ或は然らんか。或ひと謂う、夫子諱む所有りて之を削るときは、則ち左氏記す所、と。當時の列國の大夫詩を賦し、及び吳の季子周樂を觀ること、皆魯風と曰う者無し。其の說通ずるを得ず。

駉駉<音扃>牡馬<叶滿補反>、在坰<音扃>之野<叶上與反>。薄言駉者<叶章與反>、有驈<音聿>有皇、有驪<音離>有黃、以車彭彭<叶鋪郎反>。思無疆、思馬斯臧。賦也。駉駉、腹幹肥張貌。邑外謂之郊。郊外謂之牧。牧外謂之野。野外謂之林。林外謂之坰。驪馬白跨曰驈。黃白曰皇。純黑曰驪。黃騂曰黃。彭彭、盛貌。思無疆、言其思之深廣無窮也。臧、善也。○此詩言僖公牧馬之盛、由其立心之遠。故美之曰、思無疆、則思馬斯臧矣。衛文公秉心塞淵而騋牝三千、亦此意也。
【読み】
駉駉［けいけい］<音扃>たる牡馬<叶滿補反>、坰［けい］<音扃>の野<叶上與反>に在り。薄［いささ］か言［ここ］に駉<叶章與反>たるに、驈［きつ］<音聿>有り皇有り、驪<音離>有り黃有り、以て車かくれば彭彭<叶鋪郎反>たり。思うこと疆り無し、馬を思いて斯れ臧［よ］くせり。賦なり。駉駉は、腹幹肥え張る貌。邑の外之を郊と謂う。郊の外之を牧と謂う。牧の外之を野と謂う。野の外之を林と謂う。林の外之を坰と謂う。驪［くろ］き馬の白き跨［また］を驈と曰う。黃白を皇と曰う。純ら黑きを驪と曰う。黃騂［あか］を黃と曰う。彭彭は、盛んなる貌。思うこと疆り無しとは、言うこころは、其の思うことの深く廣くして窮まり無きなり。臧は、善なり。○此の詩言うこころは、僖公の牧馬の盛んなるは、其の心を立つることの遠きに由る。故に之を美めて曰く、思うこと疆り無くば、則ち馬を思いて斯れ臧くせり、と。衛の文公心を秉ること塞［み］ち淵くして騋［らい］牝三千とは、亦此の意なり。

○駉駉牡馬、在坰之野。薄言駉者、有騅<音隹>有駓<音丕>、有騂有騏、以車伾伾。思無期、思馬斯才<叶前西反>。○賦也。倉白雜毛曰騅。黃白雜毛曰駓。赤黃曰騂。靑黑曰騏。伾伾、有力也。無期、猶無疆也。才、材力也。
【読み】
○駉駉たる牡馬、坰の野に在り。薄か言に駉たるに、騅［すい］<音隹>有り駓［ひ］<音丕>有り、騂［せい］有り騏有り、以て車かくれば伾伾［ひひ］たり。思うこと期［かぎ］り無し、馬を思いて斯れ才<叶前西反>あらしめり。○賦なり。倉［あお］白の雜毛を騅と曰う。黃白の雜毛を駓と曰う。赤黃を騂と曰う。靑黑を騏と曰う。伾伾は、力有るなり。期り無しは、猶疆り無きがごとし。才は、材力なり。

○駉駉牡馬、在坰之野。薄言駉者、有驒<音駄>有駱、有駵<音留>有雒、以車繹繹<叶弋灼反>。思無斁<叶弋灼反>、思馬斯作。賦也。靑驪驎曰驒。色有深淺班駁、如魚鱗。今之連錢騘也。白馬黑鬣曰駱。赤身黑鬣曰駵。黑身白鬣曰雒。繹繹、不絕貌。斁、厭也。作、奮起也。
【読み】
○駉駉たる牡馬、坰の野に在り。薄か言に駉たるに、驒［た］<音駄>有り駱有り、駵［りゅう］<音留>有り雒［らく］有り、以て車かくれば繹繹<叶弋灼反>たり。思いて斁［いと］<叶弋灼反>うこと無し、馬を思いて斯れ作［た］たしめり。賦なり。靑驪の驎あるを驒と曰う。色に深淺の班駁有り、魚鱗の如し。今の連錢騘［れんせんあしげ］なり。白馬の黑き鬣［たてがみ］を駱と曰う。赤身の黑き鬣を駵と曰う。黑身の白き鬣を雒と曰う。繹繹は、絕えざる貌。斁［えき］は、厭うなり。作は、奮起なり。

○駉駉牡馬、在坰之野。薄言駉者、有駰<音因>有騢<音遐。叶洪孤反>、有驔<音簟>有魚、以車祛祛<音區>。思無邪<叶祥余反>、思馬斯徂。賦也。陰白雜毛曰駰。陰、淺黑色。今泥騘也。彤白雜毛曰騢。豪骭曰驔。毫在骭而白也。二目白曰魚。似魚目也。祛祛、彊健也。徂、行也。孔子曰、詩三百、一言以蔽之。曰思無邪。蓋詩之言、美惡不同。或勸或懲、皆有以使人得其情性之正。然其明白簡切、通于上下、未有若此言者。故特稱之、以爲可當三百篇之義。以其要爲不過乎此也。學者誠能深味其言、而審於念慮之閒、必使無所思而不出於正、則日用云爲、莫非天理之流行矣。蘇氏曰、昔之爲詩者、未必知此也。孔子讀詩至此、而有合於其心焉、是以取之。蓋斷章云爾。
【読み】
○駉駉たる牡馬、坰の野に在り。薄か言に駉たるに、駰［いん］<音因>有り騢［か］<音遐。叶洪孤反>有り、驔［てん］<音簟>有り魚有り、以て車かくれば祛祛［きょきょ］<音區>たり。思うこと邪<叶祥余反>無し、馬を思いて斯れ徂かしめり。賦なり。陰白雜毛を駰と曰う。陰は、淺黑き色。今の泥騘［でいそう］なり。彤［あか］白雜毛を騢と曰う。豪骭［ごうかん］を驔と曰う。毫［ほそげ］骭［はぎ］に在りて白し。二目白きを魚と曰う。魚の目に似たり。祛祛は、彊く健やかなり。徂は、行くなり。孔子曰く、詩三百、一言以て之を蔽う。曰く思い邪無し、と。蓋し詩の言、美惡同じからず。或は勸め或は懲らし、皆以て人をして其の情性の正しきを得せしむること有り。然れども其の明白簡切にして、上下に通ずる、未だ此の言の若くなる者有らず。故に特に之を稱して、以て三百篇の義に當たる可しとす。其の要此に過ぎずとするを以てなり。學者誠に能く深く其の言を味わいて、念慮の閒を審らかにし、必ず思う所として正しきに出でざること無からしめば、則ち日用云爲、天理の流行に非ざる莫し。蘇氏が曰く、昔の詩を爲れる者、未だ必ずしも此を知らず。孔子詩を讀んで此に至りて、其の心に合うこと有り、是を以て之を取れり。蓋し章を斷ちて爾か云えり。

駉四章章八句
【読み】
駉［けい］四章章八句

有駜<蒲必反>有駜。駜彼乘<繩證反>黃、夙夜在公。在公明明<叶謨郎反>。振振鷺、鷺于下<叶後五反>。鼓咽咽<鳥玄反>。醉言舞、于胥樂<音洛>兮。興也。駜、馬肥强貌。明明、辨治也。振振、羣飛貌。鷺、鷺羽、舞者所持。或坐或伏、如鷺之下也。咽、與淵同。鼓聲之深長也。或曰、鷺亦興也。胥、相也。醉而起舞以相樂也。此燕飮而頌禱之詞也。
【読み】
駜［ひつ］<蒲必反>たる有り駜たる有り。駜たる彼の乘<繩證反>黃、夙夜公に在り。公に在りて明明<叶謨郎反>たり。振振たる鷺［さぎのは］、鷺于［ここ］に下<叶後五反>れるがごとし。鼓咽咽<鳥玄反>たり。醉いて言［ここ］に舞い、于に胥［あい］樂<音洛>しめり。興なり。駜は、馬の肥えて强き貌。明明は、辨れ治まれるなり。振振は、羣れ飛ぶ貌。鷺は、鷺の羽、舞う者持する所。或は坐し或は伏すこと、鷺の下るが如し。咽は、淵と同じ。鼓聲の深く長きなり。或ひと曰く、鷺も亦興、と。胥は、相なり。醉いて起舞して以て相樂しむなり。此れ燕飮して頌禱するの詞なり。

○有駜有駜。駜彼乘牡、夙夜在公。在公飮酒。振振鷺、鷺于飛。鼓咽咽。醉言歸、于胥樂兮。興也。鷺于飛、舞者振作、鷺羽如飛也。
【読み】
○駜たる有り駜たる有り。駜たる彼の乘牡、夙夜公に在り。公に在りて酒を飮む。振振たる鷺、鷺于に飛ぶがごとし。鼓咽咽たり。醉いて言に歸り、于に胥樂しめり。興なり。鷺于に飛ぶがごとしとは、舞う者振作して、鷺の羽飛ぶが如し。

○有駜有駜。駜彼乘駽<呼縣反>、夙夜在公。在公載燕。自今以始、歲其有<叶羽已反>、君子有穀、詒孫子<叶奬里反>。于胥樂兮。興也。靑驪曰駽。今鐵騘也。載、則也。有、有年也。穀、善也。或曰、祿也。詒、遺也。頌禱之辭也。
【読み】
○駜たる有り駜たる有り。駜たる彼の乘駽［けん］<呼縣反>、夙夜公に在り。公に在りて載［すなわ］ち燕す。今より以て始めて、歲ごとに其れ有<叶羽已反>に、君子穀［よ］きこと有りて、孫子<叶奬里反>に詒［おく］れり。于に胥樂しまん。興なり。靑き驪を駽と曰う。今の鐵騘［てっそう］なり。載は、則ちなり。有は、有年なり。穀は、善きなり。或ひと曰く、祿、と。詒は、遺るなり。頌禱の辭なり。

有駜三章章九句
【読み】
有駜［ゆうひつ］三章章九句

思樂<音洛>泮<普半反>水、薄采其芹<其斤反>。魯侯戾止、言觀其旂<叶其斤反>。其旂茷茷<蒲害反>、鸞聲噦噦<呼會反>。無小無大、從公于邁。賦其事、以起興也。思、發語辭也。泮水、泮宮之水也。諸侯之學、郷射之宮、謂之泮宮。其東西南方有水、形如半璧。以其半於辟廱、故曰泮水。而宮亦以名也。芹、水菜也。戾、至也。茷茷、飛揚也。噦噦、和也。此飮於泮宮、而頌禱之詞也。
【読み】
思［そ］れ泮［はん］<普半反>水に樂<音洛>しみ、薄［いささ］か其の芹<其斤反>を采る。魯侯戾［いた］れり、言［ここ］に其の旂［はた］<叶其斤反>を觀る。其の旂茷茷［はいはい］<蒲害反>たり、鸞［すず］の聲噦噦［かいかい］<呼會反>たり。小と無く大と無く、公に從いて于［ここ］に邁けり。其の事を賦して、以て興を起こすなり。思は、發語の辭なり。泮水は、泮宮の水なり。諸侯の學は、郷射の宮、之を泮宮と謂う。其の東西南方に水有り、形半璧の如し。其の辟廱［へきよう］に半なるを以て、故に泮水と曰う。而して宮も亦以て名づくなり。芹は、水菜なり。戾は、至るなり。茷茷は、飛揚するなり。噦噦は、和らぐなり。此れ泮宮に飮みて、頌禱するの詞なり。

○思樂泮水、薄采其藻。魯侯戾止、其馬蹻蹻<居表反>。其馬蹻蹻、其音昭昭<叶之繞反>。載色載笑、匪怒伊敎。賦其事、以起興也。蹻蹻、盛貌。色、和顏色也。
【読み】
○思れ泮水に樂しみ、薄か其の藻を采る。魯侯戾れり、其の馬蹻蹻［きょうきょう］<居表反>たり。其の馬蹻蹻たり、其の音昭昭<叶之繞反>たり。載ち色よく載ち笑い、怒らずして伊［こ］れ敎えり。其の事を賦して、以て興を起こすなり。蹻蹻は、盛んなる貌。色は、顏色を和らぐるなり。

○思樂泮水、薄采其茆<叶謨九反>。魯侯戾止、在泮飮酒。旣飮旨酒、永錫難老<叶魯吼反>。順彼長道<叶徒吼反>、屈此群醜。賦其事、以起興也。茆、鳬葵也。葉大如手、赤圓而滑。江南人謂之蓴菜者也。長道、猶大道也。屈、服。醜、衆也。此章以下皆頌禱之詞也。○茆音卯。
【読み】
○思れ泮水に樂しみ、薄か其の茆［ぼう］<叶謨九反>を采る。魯侯戾れり、泮に在りて酒を飮めり。旣に旨酒を飮めり、永く老<叶魯吼反>い難きを錫わん。彼の長道<叶徒吼反>に順いて、此の群醜を屈［したが］えよ。其の事を賦して、以て興を起こすなり。茆は、鳬葵［ふき］なり。葉大きくして手の如く、赤く圓くして滑らか。江南の人之を蓴菜［じゅんさい］と謂う者なり。長道は、猶大道のごとし。屈は、服す。醜は、衆なり。此の章以下は皆頌禱の詞なり。○茆は音卯。

○穆穆魯侯、敬明其德、敬愼威儀、維民之則。允文允武、昭假<音格>烈祖。靡有不孝、自求伊祜<候五反>。○賦也。昭、明也。假、與格同。烈祖、周公魯公也。
【読み】
○穆穆たる魯侯、敬んで其の德を明らかにし、敬んで威儀を愼み、維れ民の則なれ。允に文允に武にして、昭らかに烈祖に假［いた］<音格>れ。不孝有ること靡くして、自ら伊の祜［さいわい］<候五反>を求めよ。○賦なり。昭は、明らかなり。假は、格と同じ。烈祖は、周公魯公なり。

○明明魯侯、克明其德、旣作泮宮、淮夷攸服。矯矯虎臣、在泮獻馘、淑問如皐陶、在泮獻囚。賦也。矯矯、武貌。馘、所格者之左耳也。淑、善也。問、訊囚也。囚、所虜獲者。蓋古者出兵、受成於學、及其反也、釋奠於學、而以訊馘告。故詩人因魯侯在泮、而願其有是功也。
【読み】
○明明たる魯侯、克く其の德を明らかにし、旣に泮宮を作れり、淮夷の服する攸。矯矯たる虎臣、泮に在りて馘［きりみみ］を獻り、淑［よ］く問うこと皐陶の如き、泮に在りて囚を獻らん。賦なり。矯矯は、武き貌。馘［かく］は、格［そむ］く所の者の左耳なり。淑は、善きなり。問は、囚を訊［と］うなり。囚は、虜にし獲る所の者。蓋し古は兵を出だすに、成を學に受け、其の反るに及んで、學に釋奠して、訊馘を以て告ぐ。故に詩人魯侯の泮に在るに因りて、其の是の功有らんことを願うなり。

○濟濟多士、克廣德心、桓桓于征、狄彼東南<叶尼心反>。烝烝皇皇、不吳<音話>不揚、不告于訩、在泮獻功。賦也。廣、推而大之也。德心、善意也。狄、猶逷也。東南、謂淮夷也。烝烝皇皇、盛也。不吳不揚、肅也。不告于訩、師克而和、不爭功也。
【読み】
○濟濟［せいせい］たる多士、克く德心を廣め、桓桓として于に征［う］ち、彼の東南<叶尼心反>を狄［さ］けん。烝烝皇皇として、吳［かまびす］<音話>しからず揚がらず、訩［うった］えに告げずして、泮に在りて功を獻らん。賦なり。廣は、推して之を大いにするなり。德心は、善き意なり。狄は、猶逷［とおざ］けるのごとし。東南は、淮夷を謂うなり。烝烝皇皇は、盛んなり。吳しからず揚がらずとは、肅むなり。訩えに告げずとは、師克ちて和らぎ、功を爭わざるなり。

○角弓其觩<音求>、束矢其搜。戎車孔博、徒御無斁<叶弋灼反>、旣克淮夷、孔淑不逆<叶宜脚反>。式固爾猶、淮夷卒獲<叶黃郭反>。○賦也。觩、弓健貌。五十矢爲束。或曰、百矢也。搜、矢疾聲也。博、廣大也。無斁、言競勸也。逆、違命也。蓋能審固其謀猶、則淮夷終無不獲矣。
【読み】
○角の弓其れ觩［きゅう］<音求>たり、束の矢其れ搜たり。戎車孔［はなは］だ博く、徒御斁［いと］<叶弋灼反>うこと無く、旣に淮夷に克ち、孔だ淑くして逆［そむ］<叶宜脚反>かず。式［もっ］て爾の猶［はかりごと］を固くすれば、淮夷卒に獲<叶黃郭反>ん。○賦なり。觩は、弓の健なる貌。五十矢を束とす。或ひと曰く、百矢、と。搜は、矢の疾き聲なり。博は、廣大なり。斁うこと無しとは、言うこころは、競い勸むるなり。逆は、命に違うなり。蓋し能く其の謀猶を審らかに固くすれば、則ち淮夷終に獲ざること無けん。

○翩彼飛鴞<音梟>、集于泮林、食我桑黮<音甚>、懷我好音。憬<音耿>彼淮夷、來獻其琛<敕金反>。元龜象齒、大賂南金。興也。鴞、惡聲之鳥也。黮、桑實也。憬、覺悟也。琛、寶也。元龜、尺二寸。賂、遺也。南金、荆上之金也。此章前四句興後四句。如行葦首章之例也。
【読み】
○翩［へん］たる彼の飛ぶ鴞［ふくろう］<音梟>、泮の林に集［い］て、我が桑の黮［み］<音甚>を食み、我に懷くに好き音せり。憬［さと］<音耿>れる彼の淮夷、來りて其の琛［たから］<敕金反>を獻らん。元［おお］いなる龜象の齒、大いに南金を賂［おく］らん。興なり。鴞［きょう］は、惡聲の鳥なり。黮［じん］は、桑の實なり。憬［けい］は、覺り悟るなり。琛［ちん］は、寶なり。元龜は、尺二寸。賂は、遺るなり。南金は、荆上の金なり。此の章は前の四句にて後の四句を興す。行葦の首章の例の如し。

泮水八章章八句
【読み】
泮水［はんすい］八章章八句

閟<音秘>宮有侐<音洫>、實實枚枚。赫赫姜嫄<音元>、其德不回。上帝是依<叶音隈>、無災無害、彌月不遲<叶陳回反>。是生后稷、降之百福<叶筆力反>。黍稷重<平聲>穋<音六。叶六直反>、稙<音陟>稺菽麥<叶訖力反>。奄有下國<叶于逼反>、俾民稼穡。有稷有黍、有稻有秬<音巨>。奄有下土、纘禹之緒<音序>。○賦也。閟、深閉也。宮、廟也。侐、淸靜也。實實、鞏固也。枚枚、礱密也。時蓋修之。故詩人歌詠其事、以爲頌禱之詞、而推本后稷之生、而下及于僖公耳。回、邪也。依、猶眷顧也。說見生民篇。先種曰稙、後種曰稺。奄有下國、封於邰也。緒、業也。禹治洪水旣平、后稷乃播種百穀。
【読み】
閟［ひ］<音秘>宮侐［きょく］<音洫>たる有り、實實枚枚［ばいばい］たり。赫赫たる姜嫄<音元>、其の德回［よこしま］ならず。上帝是れ依［かえり］<叶音隈>みて、災い無く害［やぶ］れ無く、月を彌［お］えて遲<叶陳回反>からず。是れ后稷を生みて、之に百の福<叶筆力反>を降せり。黍稷の重<平聲>穋［りく］<音六。叶六直反>、稙［ちょく］<音陟>稺菽麥<叶訖力反>あり。奄［つい］に下國<叶于逼反>を有ち、民をして稼穡せしむ。稷有り黍有り、稻有り秬［きょ］<音巨>有り。奄に下土を有ちて、禹の緒<音序>を纘げり。○賦なり。閟は、深く閉ざすなり。宮は、廟なり。侐は、淸く靜かなり。實實は、鞏固なり。枚枚は、礱密［ろうみつ］なり。時に蓋し之を修す。故に詩人其の事を歌い詠じて、以て頌禱の詞とし、后稷の生まるるに推し本づけて、下僖公に及ぼすのみ。回は、邪なり。依は、猶眷顧のごとし。說は生民の篇に見えたり。先に種えるを稙と曰い、後に種えるを稺と曰う。奄に下國を有つとは、邰［たい］に封ぜらるるなり。緒は、業なり。禹洪水を治め旣に平かにして、后稷乃ち百穀を播種せり。

○后稷之孫、實維大<音泰>王、居岐之陽、實始翦商。至于文武、纘大王之緒、致天之屆、于牧之野<叶上與反>。無貳無虞、上帝臨女<音汝>。敦<音堆>商之旅、克咸厥功<叶居古反>。王曰叔父、建爾元子<叶子古反>、俾侯于魯、大啓爾宇、爲周室輔。賦也。翦、斷也。大王自豳徙居岐陽、四方之民、咸歸往之。於是而王迹始著。蓋有翦商之漸矣。屆、極也。猶言窮極也。虞、慮也。無貳無虞、上帝臨女、猶大明云上帝臨女、無貳爾心也。敦、治之也。咸、同也。言輔佐之臣、同有其功、而周公亦與焉也。王、成王也。叔父、周公也。元子、魯公伯禽也。啓、開。宇、居也。
【読み】
○后稷の孫、實に維れ大<音泰>王、岐の陽［みなみ］に居り、實に始めて商を翦［た］てり。文武に至りて、大王の緒を纘ぎ、天の屆［きわ］めを、牧の野<叶上與反>に致せり。貳［うたが］うこと無く虞［おもんばか］ること無かれ、上帝女<音汝>に臨めり。商を敦［おさ］<音堆>むるの旅、克く厥の功<叶居古反>を咸［おな］じくす。王曰く叔父、爾の元子<叶子古反>を建てて、魯に侯たらしめ、大いに爾の宇を啓［ひら］いて、周室の輔け爲たらしめん、と。賦なり。翦は、斷つなり。大王豳より徙［うつ］りて岐陽に居り、四方の民、咸之に歸し往く。是に於て王迹始めて著る。蓋し商を翦つの漸有り。屆は、極なり。猶窮極と言うがごとし。虞は、慮るなり。貳うこと無く虞ること無かれ、上帝女に臨めりとは、猶大明に、上帝女に臨めり、爾の心に貳い無かれと云うがごとし。敦［たい］は、之を治むるなり。咸は、同じなり。言うこころは、輔佐の臣、同じく其の功有りて、周公も亦焉に與れり。王は、成王なり。叔父は、周公なり。元子は、魯公伯禽なり。啓は、開く。宇は、居なり。

○乃命魯公、俾侯于東、錫之山川、土田附庸。周公之孫、莊公之子<叶獎里反>、龍旂承祀<叶養里反>、六轡耳耳。春秋匪解<音懈。叶訖力反>、享祀不忒。皇皇后帝、皇祖后稷、享以騂犧<虛宜虛何二反>。是饗是宜<牛奇牛何二反>、降福旣多<章移當何二反>、周公皇祖、亦其福女<音汝>。○賦也。附庸、猶屬城也。小國不能自達於天子、而附於大國也。上章旣告周公以封伯禽之意、此乃言其命魯公而封之也。莊公之子、其一閔公、其一僖公。知此是僖公者。閔公在位不久、未有可頌。此必是僖公也。耳耳、柔從也。春秋、錯舉四時也。忒、過差也。成王以周公有大功於王室、故命魯公以夏正孟春、郊祀上帝、配以后稷、牲用騂牡。皇祖、謂羣公。此章以後、皆言僖公致敬郊廟、而神降之福。國人稱願之如此也。
【読み】
○乃ち魯公に命じて、東に侯たらしめ、之に山川、土田附庸を錫えり。周公の孫、莊公の子<叶獎里反>、龍の旂［はた］して祀<叶養里反>に承［つか］え、六つの轡［たづな］耳耳たり。春秋解［おこた］<音懈。叶訖力反>らずして、享祀すること忒［たが］わず。皇皇たる后帝、皇祖后稷、享［たてまつ］るに騂［あか］き犧［にえ］<虛宜虛何二反>を以てせり。是れ饗［う］け是れ宜［やす］<牛奇牛何二反>んじて、福を降すこと旣に多<章移當何二反>く、周公皇祖も、亦其れ女<音汝>に福せん。○賦なり。附庸は、猶屬城のごとし。小國自ら天子に達すること能わずして、大國に附くなり。上の章は旣に周公以て伯禽を封ずるの意を告げ、此れ乃ち其の魯公に命じて之を封ずるを言うなり。莊公の子は、其の一は閔公、其の一は僖公。知んぬ、此は是れ僖公なる者なるを。閔公位に在ること久しからず、未だ頌す可きこと有らず。此れ必ず是れ僖公ならん。耳耳は、柔らぎ從うなり。春秋は、四時を錯え舉ぐるなり。忒は、過差なり。成王周公の王室に大功有るを以て、故に魯公に命じて夏正孟春を以て、上帝を郊に祀り、配するに后稷を以てし、牲に騂き牡を用ゆ。皇祖は、羣公を謂う。此の章以後は、皆僖公敬を郊廟に致して、神之に福を降すを言う。國人之を稱願すること此の如し。

○秋而載嘗、夏而楅衡<叶戶郎反>。白牡騂剛、犧尊將將<音搶>。毛炰<音庖>胾<音恣>羹<叶盧當反>、籩豆大房、萬舞洋洋。孝孫有慶<叶祛羊反>、俾爾熾而昌、俾爾壽而臧、保彼東方、魯邦是常。不虧不崩、不震不騰、三壽作朋、如岡如陵。賦也。嘗、秋祭名。楅衡、施於牛角、所以止觸也。周禮封人云、凡祭飾其牛牲、設其楅衡是也。秋將嘗、而夏楅衡其牛。言夙戒也。白牡、周公之牲也。騂剛、魯公之牲也。白牡、殷牲也。周公有王禮。故不敢與文武同。魯公則無所嫌。故用騂剛。犧尊、畫牛於尊腹也。或曰、尊作牛形、鑿其背以受酒也。毛炰、周禮、封人祭祀有毛炰之豚。注云、爓去其毛、而炰之也。胾、切肉也。羹、大羹･鉶羹也。大羹、大古之羹。湆煮肉汁不和。盛之以豋。貴其質也。鉶羹、肉汁之有菜和者也。盛之鉶器。故曰鉶羹。大房、半體之俎。足下有跗。如堂房也。萬、舞名。震騰、驚動也。三壽、未詳。鄭氏曰、三卿也。或曰、願公壽與岡･陵等而爲三也。
【読み】
○秋にして載［すなわ］ち嘗すれば、夏よりして楅衡［ふくこう］<叶戶郎反>す。白牡［はくぼう］騂剛［せいごう］、犧の尊［たる］將將<音搶>たり。毛炰［もうほう］<音庖>胾［し］<音恣>羹［こう］<叶盧當反>、籩豆大房あり、萬舞洋洋たり。孝孫慶［さいわい］<叶祛羊反>有り、爾をして熾んに昌んならしめ、爾をして壽ながくして臧［よ］からしめ、彼の東方を保ち、魯邦是れ常あり。虧けず崩れず、震［うご］かず騰［あ］がらず、三壽朋を作して、岡の如く陵の如けん。賦なり。嘗は、秋の祭の名。楅衡は、牛の角に施して、觸るるを止むる所以なり。周禮封人に云う、凡そ祭は其の牛牲を飾り、其の楅衡を設くとは是れなり。秋將に嘗せんとすれば、夏に其の牛を楅衡す。言うこころは夙に戒むるなり。白牡は、周公の牲なり。騂剛は、魯公の牲なり。白牡は、殷の牲なり。周公王の禮有り。故に敢えて文武と同じからず。魯公は則ち嫌う所無し。故に騂剛を用う。犧の尊は、牛を尊の腹に畫くなり。或ひと曰く、尊を牛の形に作りて、其の背を鑿ちて以て酒を受く、と。毛炰は、周禮に、封人祭祀に毛炰の豚有り、と。注に云う、其の毛を爓［ゆ］で去りて、之を炰［や］く、と。胾は、切れる肉なり。羹は、大羹･鉶［けい］羹なり。大羹は、大古の羹。湆［きゅう］は煮肉の汁と和せず。之を盛るに豋［とう］を以てす。其の質を貴べばなり。鉶羹は、肉汁の菜と和すること有る者なり。之を鉶器に盛る。故に鉶羹と曰う。大房は、半體の俎。足の下に跗［ふ］有り。堂房の如し。萬は、舞の名。震騰は、驚き動くなり。三壽は、未だ詳らかならず。鄭氏が曰く、三卿、と。或ひと曰く、願わくは公の壽と岡･陵と等しくして三とす、と。

○公車千乘<去聲。叶神陵反>、朱英綠縢<音滕>、二矛重<平聲>弓<叶姑弘反>。公徒三萬、貝冑朱綅<音纎。叶息稜反>、烝徒增增。戎狄是膺、荆舒是懲、則莫我敢承。俾爾昌而熾、俾爾壽而富<叶方未反>、黃髮台背<叶蒲寐反>、壽胥與試。俾爾昌而大<叶特計反>、俾爾耆而艾<叶五計反>、萬有千歲、眉壽無有害<叶暇憩反>。○賦也。千乘、大國之賦也。成方十里、出革車一乘、甲士三人、左持弓、右持矛、中人御。步卒七十二人。將重車者二十五人。千乘之地、則三百十六里有奇也。朱英、所以飾矛、綠縢、所以約弓也。二矛、夷矛酋矛也。重弓、備折壞也。徒、步卒也。三萬、舉成數也。車千乘、法當用十萬人、而爲步卒者七萬二千人。然大國之賦、適滿千乘、苟盡用之、是舉國而行也。故其用之大國、三軍而已。三軍、爲車三百七十五乘、三萬七千五百人。其爲步卒不過二萬七千人。舉其中而以成數言。故曰三萬也。貝冑、貝飾冑也。朱綅、所以綴也。增增、衆也。戎、西戎。狄、北狄。膺、當也。荆、楚之別號。舒、其與國也。懲、艾。承、禦也。僖公嘗從齊桓公伐楚。故以此美之。而祝其昌大壽考也。壽胥與試之義、未詳。王氏曰、壽考者、相與爲公用也。蘇氏曰、願其壽而相與試其才力、以爲用也。
【読み】
○公車千乘<去聲。叶神陵反>、朱の英［かざり］し綠の縢［まとい］<音滕>せる、二つの矛重<平聲>なれる弓<叶姑弘反>あり。公徒三萬、貝の冑に朱の綅［つづ］<音纎。叶息稜反>りして、烝徒增增たり。戎狄是れ膺［あ］たり、荆舒是れ懲らさば、則ち我を敢えて承［ふせ］ぐこと莫けん。爾をして昌んにして熾んならしめ、爾をして壽ながくして富<叶方未反>ましめ、黃髮台背<叶蒲寐反>にして、壽ながきも胥［あい］與に試［もち］いられん。爾をして昌んにして大<叶特計反>いならしめ、爾をして耆［ぎ］にして艾［がい］<叶五計反>ならしめ、萬有千歲、眉壽にして害<叶暇憩反>れ有ること無けん。○賦なり。千乘、大國の賦なり。成方十里、革車一乘を出だし、甲士三人、左に弓を持ち、右に矛を持ち、中人は御す。步卒七十二人。重車を將［ひき］いる者二十五人。千乘の地は、則ち三百十六里有奇なり。朱英は、矛を飾る所以、綠縢［りょくとう］は、弓を約める所以なり。二矛は、夷矛と酋［ゆう］矛なり。重弓は、折れ壞るるに備うるなり。徒は、步卒なり。三萬は、成數を舉ぐるなり。車千乘なれば、法當に十萬人を用うべくして、步卒爲る者七萬二千人。然れども大國の賦、適に千乘に滿ちて、苟に盡く之を用いば、是れ國を舉げて行くなり。故に其れ之を大國に用うるに、三軍なるのみ。三軍は、車三百七十五乘、三萬七千五百人爲り。其の步卒爲るや二萬七千人に過ぎず。其の中を舉げて成數を以て言う。故に三萬と曰うなり。貝冑は、貝にて冑を飾るなり。朱綅［しゅしん］は、綴る所以なり。增增は、衆きなり。戎は、西戎。狄は、北狄。膺は、當たるなり。荆は、楚の別號。舒は、其の與國なり。懲は、艾［おさ］むる。承は、禦ぐなり。僖公嘗て齊の桓公に從いて楚を伐てり。故に此を以て之を美む。而して其の昌大なる壽考を祝うなり。壽胥與試の義、未だ詳らかならず。王氏が曰く、壽考の者、相與に公用を爲す、と。蘇氏が曰く、願わくは其れ壽ながくして相與に其の才力を試みて、以て用を爲さん、と。

○泰山巖巖<叶魚杴反>、魯邦所詹。奄有龜蒙、遂荒大東、至于海邦<叶卜工反>、淮夷來同、莫不率從、魯侯之功。賦也。泰山、魯之望也。詹、與瞻同。龜･蒙、二山名。荒、奄也。大東、極東也。海邦、近海之國也。
【読み】
○泰山巖巖<叶魚杴反>たり、魯邦の詹［み］る所。奄［つい］に龜蒙を有ちて、遂に大東を荒［おお］いて、海邦<叶卜工反>に至り、淮夷來同して、率い從わざる莫く、魯侯の功ならん。賦なり。泰山は、魯の望なり。詹は、瞻と同じ。龜･蒙は、二山の名。荒は、奄うなり。大東は、極東なり。海邦は、近海の國なり。

○保有鳧繹<叶弋灼反>、遂荒徐宅<叶達各反>、至于海邦、淮夷蠻貊<叶莫博反>、及彼南夷、莫不率從、莫敢不諾、魯侯是若。賦也。鳧･繹、二山名。宅、居也。謂徐國也。諾、應辭。若、順也。○泰山龜蒙鳧繹、魯之所有。其餘則國之東南、勢相連屬。可以服從之國也。
【読み】
○鳧［ふ］繹<叶弋灼反>を保んじ有ちて、遂に徐宅<叶達各反>を荒いて、海邦に至り、淮夷蠻貊［ばんはく］<叶莫博反>、及び彼の南夷まで、率い從わざる莫く、敢えて諾［こた］えざる莫くして、魯侯是れ若［したが］わん。賦なり。鳧･繹は、二山の名。宅は、居なり。徐國を謂うなり。諾は、應ずる辭。若は、順うなり。○泰山龜蒙鳧繹は、魯の有する所。其の餘は則ち國の東南にて、勢い相連屬す。以て服從す可きの國なり。

○天錫公純嘏<叶果五反>、眉壽保魯、居常與許、復周公之宇、魯侯燕喜、令妻壽母<叶滿委反>、宜大夫庶士、邦國是有<叶羽已反>。旣多受祉、黃髮兒齒。賦也。常或作嘗。在薛之旁。許、許田也。魯朝宿之邑也。皆魯之故地。見侵於諸侯、而未復者。故魯人以是願僖公也。令妻、令善之妻、聲姜也。壽母、壽考之母、成風也。閔公八歲被弑、必是未娶、其母叔姜亦應未老。此言令妻壽母、又可見公爲僖公無疑也。有、常有也。兒齒、齒落更生細者。亦壽徵也。
【読み】
○天公に純［おお］いなる嘏［さいわい］<叶果五反>を錫いて、眉壽にして魯を保ち、常と許とに居て、周公の宇を復し、魯侯燕んじ喜んで、令妻壽母<叶滿委反>あり、大夫庶士に宜しく、邦國是れ有<叶羽已反>たん。旣に多く祉［さいわい］を受け、黃なる髮兒の齒あらん。賦なり。常は或は嘗に作る。薛の旁らに在り。許は、許田なり。魯の朝宿の邑なり。皆魯の故なり。諸侯に侵されて、未だ復らざる者。故に魯人是を以て僖公を願うなり。令妻は、令善の妻、聲姜なり。壽母は、壽考の母、成風なり。閔公八歲にて弑され、必ず是れ未だ娶らず、其の母叔姜も亦應に未だ老いざるべし。此に令妻壽母と言わば、又公は僖公爲りと見る可きこと疑い無し。有は、常に有つなり。兒齒は、齒落ちて更に生じて細かき者。亦壽の徵なり。

○徂來之松、新甫之柏<叶逋莫反>、是斷<音短>是度<入聲>、是尋是尺<叶尺約反>。松桷<音角>有舄<叶七約反>、路寢孔碩<叶常約反>。新廟奕奕<叶弋灼反>、奚斯所作。孔曼<音萬>且碩<同上>、萬民是若。賦也。徂來･新甫、二山名。八尺曰尋。舄、大貌。路寢、正寢也。新廟、僖公所修之廟。奚斯、公子魚也。作者、敎護屬功課章程也。曼、長。碩、大也。萬民是若、順萬民之望也。
【読み】
○徂來の松、新甫の柏<叶逋莫反>、是れ斷<音短>り是れ度<入聲>り、是れ尋にし是れ尺<叶尺約反>にす。松の桷［たるき］<音角>舄［おお］<叶七約反>いなること有り、路寢孔［はなは］だ碩<叶常約反>いなり。新廟奕奕<叶弋灼反>たり、奚斯［けいし］が作れる所。孔だ曼［なが］<音萬>く且つ碩<上に同じ>いなり、萬民に是れ若えり。賦なり。徂來･新甫は、二山の名。八尺を尋と曰う。舄［せき］は、大いなる貌。路寢は、正寢なり。新廟は、僖公修する所の廟。奚斯は、公子魚なり。作とは、敎護屬功の章程を課するなり。曼は、長し。碩は、大いなり。萬民是れ若うとは、萬民の望みに順うなり。

閟宮九章。五章章十七句。内第四章脫一句。二章章八句。二章章十句。舊說、八章二章十七句。一章十二句。一章三十八句。二章章八句。二章章十句。多寡不均、雜亂無次。蓋不知第四章有脫句而然。今正其誤。
【読み】
閟宮［ひきゅう］九章。五章章十七句。内第四章一句を脫す。二章章八句。二章章十句。舊說に、八章二章十七句。一章十二句。一章三十八句。二章章八句。二章章十句、と。多寡均しからず、雜亂して次無し。蓋し第四章に脫句有るを知らずして然り。今其の誤れるを正す。

魯頌四篇二十四章二百四十三句

商頌四之五。契爲舜司徒、而封於商。傳十四世、而湯有天下。其後三宗迭興。及紂無道、爲武王所滅。封其庶兄微子啓於宋、修其禮樂、以奉商後。其地在禹貢徐州泗濱西及豫州盟猪之野。其後政衰、商之禮樂日以放失。七世至戴公時、大夫正考甫得商頌十二篇於周大師、歸以祀其先王。至孔子編詩、而又亡其七篇。然其存者亦多闕文疑義。今不敢强通也。商都亳、宋都商丘。皆在今應天府亳州界。
【読み】
商頌［しょうしょう］四の五。契［せつ］舜の司徒と爲りて、商に封ぜらる。傳わりて十四世にして、湯天下を有てり。其の後三宗迭［かわるがわ］る興る。紂が無道なるに及んで、武王の爲に滅さる。其の庶兄微子啓を宋に封じ、其の禮樂を修め、以て商の後を奉ず。其の地禹貢徐州泗濱の西及び豫州盟猪の野に在り。其の後政衰えて、商の禮樂日々に以て放失す。七世戴公の時に至りて、大夫正考甫商頌十二篇を周の大師に得て、歸りて以て其の先王を祀る。孔子詩を編むに至りて、又其の七篇を亡う。然れども其の存する者も亦闕文疑義多し。今敢えて强いて通ぜざれ。商は亳に都し、宋は商丘に都す。皆今の應天府亳州の界に在り。

猗<音醫>與<音余>那與、置我鞉<音桃>鼓。奏鼓簡簡、衎我烈祖。賦也。猗、歎詞。那、多。置、陳也。簡簡、和大也。衎、樂也。烈祖、湯也。記曰、商人尙聲、臭･味未成。滌蕩其聲、樂三闋、然後出迎牲、卽此是也。舊說、以此爲祀成湯之樂也。
【読み】
猗［ああ］<音醫>那［おお］いかな、我が鞉［とう］<音桃>鼓を置［つら］ねたり。鼓を奏でること簡簡たり、我が烈祖を衎［たの］しましむ。賦なり。猗は、歎詞。那［だ］は、多い。置は、陳ぬるなり。簡簡は、和らぎ大いなるなり。衎は、樂しむなり。烈祖は、湯なり。記に曰く、商人聲を尙び、臭･味未だ成らず。其の聲を滌蕩して、樂三たび闋［お］わりて、然して後に出でて牲を迎うとは、卽ち此れ是れなり。舊說に、此を以て成湯を祀るの樂とす、と。

△湯孫奏假、綏我思成。鞉鼓淵淵<叶於巾反>、嘒嘒管聲。旣和且平、依我磬聲。於<音烏>赫湯孫<叶思倫反>、穆穆厥聲。湯孫、主祀之時王也。假、與格同。言奏樂以格于祖考也。綏、安也。思成、未詳。鄭氏曰、安我以所思而成之人。謂神明來格也。禮記曰、齊之日、思其居處、思其笑語、思其志意、思其所樂、思其所嗜。齊三日、乃見其所爲齊者。祭之日、入室、僾然必有見乎其位。周旋出戶、肅然必有聞乎其容聲。出戶而聽、愾然必有聞乎其嘆息之聲。此之謂思成。蘇氏曰、其所見聞、本非有也。生於思耳。此二說近是。蓋齊而思之、祭而如有見聞、則成此人矣。鄭注、頗有脫誤。今正之。淵淵、深遠也。嘒嘒、淸亮也。磬、玉磬也。堂上升歌之樂。非石磬也。穆穆、美也。
【読み】
△湯の孫奏［すす］め假［いた］して、我を綏［やす］んずるに思いて成れるをせり。鞉鼓淵淵<叶於巾反>たり、嘒嘒［けいけい］たる管聲。旣に和らぎ且つ平らかにして、我が磬［けい］の聲に依れり。於［ああ］<音烏>赫［さか］んなるかな湯の孫<叶思倫反>、穆穆たる厥の聲。湯の孫は、祀を主る時の王なり。假は、格と同じ。言うこころは、樂を奏めて以て祖考に格すなり。綏は、安んずるなり。思成は、未だ詳らかならず。鄭氏が曰く、我を安んずるに思いて成れる所の人を以てするなり。神明の來り格るを謂う。禮記に曰く、齊の日、其の居處を思い、其の笑語を思い、其の志意を思い、其の樂しむ所を思い、其の嗜む所を思う。齊すること三日、乃ち其の爲に齊する所の者を見る。祭の日、室に入り、僾然として必ず其の位に見ること有り。周旋して戶を出づ、肅然として必ず其の容聲を聞くこと有り。戶を出でて聽く、愾然として必ず其の嘆息の聲を聞くこと有り、と。此を之れ思成と謂う、と。蘇氏が曰く、其の見聞する所は、本より有るに非ず。思うより生るのみ、と。此の二說是に近し。蓋し齊して之を思い、祭して見聞有るが如きは、則ち此の人を成すなり。鄭注、頗る脫誤有り。今之を正す。淵淵は、深遠なり。嘒嘒は、淸亮なり。磬は、玉磬なり。堂上升歌の樂。石磬に非ず。穆穆は、美しきなり。

△庸鼓有斁、萬舞有奕。我有嘉客、亦不夷懌。庸、鏞通。斁、斁然、盛也。奕、奕然、有次序也。蓋上文言、鞉鼓管籥作於堂下、其聲依堂上之玉磬、無相奪倫者、至於此。則九獻之後、鐘鼓交作、萬舞陳于庭、而祀事畢矣。嘉客、先代之後、來助祭者也。夷、悅也。亦不夷懌乎、言皆悅懌也。
【読み】
△庸［かね］鼓斁［さか］んなること有り、萬の舞奕［ついで］有り。我れ嘉客有り、亦夷［よろこ］び懌［よろこば］ざらんや。庸は、鏞［よう］と通ず。斁は、斁［えき］然、盛んなり。奕は、奕然、次序有るなり。蓋し上の文に言う、鞉鼓管籥堂下に作りて、其の聲堂上の玉磬に依りて、倫を相奪ぶこと無き者、此に至れり、と。則ち九獻の後、鐘鼓交々作り、萬の舞庭に陳なりて、祀の事畢わる。嘉客は、先代の後、來りて祭を助くる者なり。夷は、悅ぶなり。亦夷び懌ばざらんやとは、言うこころは、皆悅び懌ぶなり。

△自古在昔、先民有作。溫恭朝夕、執事有恪。恪、敬也。言恭敬之道、古人所行不可忘也。閔馬父曰、先聖王之傳恭、猶不敢專、稱曰自古。古曰在昔、昔曰先民。
【読み】
△古より在昔［むかし］、先民作すこと有り。溫恭なること朝夕にして、事を執ること恪［つつし］み有り。恪は、敬むなり。言うこころは、恭敬の道、古人の行う所忘る可からず。閔馬父が曰く、先聖王の恭を傳うる、猶敢えて專らにせず、稱して古よりと曰う、と。古を在昔と曰い、昔を先民と曰う。

△顧予烝嘗、湯孫之將。將、奉也。言湯其尙顧我烝嘗哉、此湯孫之所奉者。致其丁寧之意、庶幾其顧之也。
【読み】
△予が烝嘗を顧みよ、湯の孫の將［たてまつりもの］。將は、奉るなり。言うこころは、湯其れ尙わくは我が烝嘗を顧みんかな、此の湯の孫の奉る所の者を。其の丁寧の意を致して、其の之を顧みんことを庶幾えり。

那一章二十二句。閔馬父曰、正考甫校商之名頌、以那爲首。其輯之亂曰云云、卽此詩也。
【読み】
那［だ］一章二十二句。閔馬父が曰く、正考甫商の名頌を校［かんが］うるに、那を以て首めとす。其の輯の亂に曰く云云とは、卽ち此の詩なり。

嗟嗟烈祖、有秩斯祜<音戶>。申錫無疆、及爾斯所。賦也。烈祖、湯也。秩、常。申、重也。爾、主祭之君。蓋自歌者指之也。斯所、猶言此處也。○此亦祀成湯之樂。言嗟嗟烈祖、有秩秩無窮之福。可以申錫於無疆。是以及於爾今王之所、而修其祭祀、如下所云也。
【読み】
嗟嗟［ああ］烈祖、秩［つね］なる斯の祜［さいわい］<音戶>有り。申［かさ］ね錫うこと疆り無きまでにして、爾の斯の所に及ぼせり。賦なり。烈祖は、湯なり。秩は、常。申は、重ぬるなり。爾は、祭を主るの君。蓋し歌う者より之を指すなり。斯の所とは、猶此の處と言うがごとし。○此れ亦成湯を祀るの樂。言うこころは、嗟嗟烈祖、秩秩として窮まり無きの福有り。以て疆り無きまでに申ね錫う可し。是を以て爾今の王の所に及んで、其の祭祀を修むること、下に云う所の如し。

△旣載淸酤<叶候五反>、賚我思成<叶音常>。亦有和羹<叶音郎>、旣戒旣平<叶音旁>。鬷<音奏>假<音格>無言<叶音昴>、時靡有爭<叶音章>。綏我眉壽、黃耇無疆。酤、酒。賚、與也。思成義見上篇。和羹、味之調節也。戒、夙戒也。平、猶和也。儀禮於祭祀燕享之始、每言羹定。蓋以羹熟爲節、然後行禮。定、卽戒平之謂也。鬷、中庸作奏。正與上篇義同。蓋古聲奏族相近。族聲轉平、而爲鬷耳。無言、無爭、肅敬而齊也。言其載淸酤、而旣與我以思成矣。及進和羹、而肅敬之至、則又安我以眉壽黃耇之福也。
【読み】
△旣に淸酤［こ］<叶候五反>を載す、我に賚［たま］うに思いて成<叶音常>れるをせり。亦和［ととの］える羹<叶音郎>有り、旣に戒め旣に平［やわ］<叶音旁>らげり。鬷［すす］<音奏>め假［いた］<音格>して言<叶音昴>うこと無し、時に爭<叶音章>い有ること靡し。我を綏［やす］んずるに眉壽、黃耇［こうこう］にして疆り無きをせり。酤は、酒。賚は、與うなり。思成の義は上の篇に見えたり。和羹は、味の節を調うるなり。戒は、夙に戒むるなり。平は、猶和のごとし。儀禮に祭祀燕享の始めに於て、每に羹定むると言う。蓋し羹熟するを以て節とし、然して後に禮を行うなり。定は、卽ち戒め平らぐの謂なり。鬷［そう］は、中庸に奏に作る。正に上の篇と義同じ。蓋し古の聲は奏族相近し。族の聲平に轉じて、鬷と爲るのみ。言うこと無し、爭い無しは、肅敬して齊するなり。言うこころは、其の淸酤を載せて、旣に我に與うるに思い成れるを以てす。和える羹を進むるに及んで、肅敬の至りなれば、則ち又我を安んずるに眉壽黃耇の福を以てす。

△約軧<音祈>錯衡<叶徒郎反>、八鸞鶬鶬<音搶>。以假<音格>以享<叶虛良反>、我受命溥將。自天降康、豐年穰穰。來假來饗<叶虛良反>、降福無疆。約軧･錯衡･八鸞、見采芑篇。鶬、見載見篇。言助祭之諸侯、乘是車、以假以享于祖宗之廟也。溥、廣。將、大也。穰穰、多也。言我受命旣廣大、而天降以豐年黍稷之多、使得以祭也。假之而祖考來假、享之而祖考來享、則降福無疆矣。
【読み】
△約［まと］える軧［こしき］<音祈>錯［かざ］れる衡［くびき］<叶徒郎反>、八つの鸞［すず］鶬鶬［しょうしょう］<音搶>たり。以て假<音格>して以て享［たてまつ］<叶虛良反>る、我が命を受くること溥［ひろ］く將［おお］いなり。天より康きを降し、豐年穰穰たり。來り假り來り饗［う］<叶虛良反>けて、福を降すこと疆り無し。約軧･錯衡･八鸞は、采芑の篇に見えたり。鶬は、載見の篇に見えたり。言うこころは、祭を助くる諸侯、是の車に乘りて、祖宗の廟に以て假し以て享るなり。溥は、廣し。將は、大いなり。穰穰は、多きなり。言うこころは、我れ命を受くること旣に廣く大いにして、天降すに豐年黍稷の多きを以てして、以て祭ることを得せしむ。之を假して祖考來り假り、之を享りて祖考來り享くれば、則ち福を降すこと疆り無し。

△顧予烝嘗、湯孫之將。說見前篇。
【読み】
△予が烝嘗を顧みよ、湯の孫の將［たてまつりもの］。說は前の篇に見えたり。

烈祖一章二十二句
【読み】
烈祖［れっそ］一章二十二句

天命玄鳥、降而生商、宅殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。賦也。玄鳥、鳦也。春分玄鳥降。高辛氏之妃、有娀氏女簡狄、祈于郊禖、鳦遺卵。簡狄呑之而生契。其後世遂爲有商氏、以有天下。事見史記。宅、居也。殷、地名。芒芒、大貌。古、猶昔也。帝、上帝也。武湯、以其有武德號之也。正、治也。域、封境也。○此亦祭祀宗廟之樂、而追叙商人之所由生、以及其有天下之初也。
【読み】
天玄鳥に命じて、降りて商を生ましむ、殷の土の芒芒［ぼうぼう］たるに宅［お］れり。古帝武湯に命じて、域［さかい］を彼の四方に正［おさ］めしむ。賦なり。玄鳥は、鳦［つばめ］なり。春分に玄鳥降る。高辛氏の妃、有娀［しゅう］氏の女簡狄、郊禖に祈りて、鳦卵を遺す。簡狄之を呑んで契［せつ］を生めり。其の後世遂に有商氏と爲りて、以て天下を有てり。事は史記に見えたり。宅は、居るなり。殷は、地の名。芒芒は、大いなる貌。古は、猶昔のごとし。帝は、上帝なり。武湯は、其の武德有るを以て之を號す。正は、治むるなり。域は、封境なり。○此れ亦宗廟を祭祀するの樂にして、追いで商人の由りて生ずる所を叙［の］べて、以て其の天下を有つの初めに及ぼせり。

△方命厥后、奄有九有<叶羽已反>。商之先后、受命不殆<叶養里反>、在武丁孫子<叶獎里反>。○方命厥后、四方諸侯無不受命也。九有、九州也。武丁、高宗也。言商之先后、受天命不危殆。故今武丁孫子、猶賴其福。
【読み】
△方［かたがた］厥の后［きみ］に命じて、奄［つい］に九有<叶羽已反>を有てり。商の先后、命を受くること殆<叶養里反>からずして、武丁［ぶてい］の孫子<叶獎里反>に在り。○方々厥の后に命ずとは、四方の諸侯命を受けざること無きなり。九有は、九州なり。武丁は、高宗なり。言うこころは、商の先后、天命を受けて危殆ならず。故に今武丁の孫子も、猶其の福に賴れり。

△武丁孫子、武王靡不勝<音升>。龍旂十乘、大糦<音熾>是承。武王、湯號、而其後世亦以自稱也。龍旂、諸侯所建交龍之旂也。大糦、黍稷也。承、奉也。○言武丁孫子、今襲湯號者、其武無所不勝。於是諸侯無不奉黍稷、以來助祭也。
【読み】
△武丁の孫子、武王勝<音升>えざるは靡し。龍の旂［はた］十乘、大糦［し］<音熾>是れ承［ささ］げたり。武王は、湯の號にして、其の後世も亦以て自ら稱するなり。龍旂は、諸侯建てる所の交龍の旂なり。大糦は、黍稷なり。承は、奉ぐなり。○言うこころは、武丁の孫子、今湯の號を襲［つ］ぐ者、其の武勝えざる所無し。是に於て諸侯黍稷を奉げざること無くして、以て來り祭を助く。

△邦畿千里、維民所止、肇域彼四海<叶虎洧反>。○止、居。肇、開也。言王畿之内、民之所止、不過千里、而其封域、則極乎四海之廣也。
【読み】
△邦畿千里、維れ民の止［お］る所、域を彼の四海<叶虎洧反>に肇［ひら］けり。○止は、居る。肇は、開くなり。言うこころは、王畿の内、民の止る所、千里に過ぎざれども、其の封域は、則ち四海の廣きに極［いた］れり。

△四海來假<音格>、來假祁祁。景員維河。殷受命咸宜<叶牛何反>、百祿是何<音荷。叶如字>。○假、與格同。祁祁、衆多貌。景員維河之義、未詳。或曰、景、山名。商所都也。見殷武卒章。春秋傳亦曰、商湯有景亳之命、是也。員、與下篇幅隕義同。蓋言周也。河、大河也。言景山四周、皆大河也。何、任也。春秋傳作荷。
【読み】
△四海來り假［いた］<音格>れり、來り假れること祁祁［きき］たり。景の員［めぐ］りは維れ河なり。殷命を受くること咸宜<叶牛何反>しくして、百の祿是れ何［にな］<音荷。叶字の如し>えり。○假は、格と同じ。祁祁は、衆多き貌。景員維河の義、未だ詳らかならず。或ひと曰く、景は、山の名。商の都する所、と。殷武の卒章に見えたり。春秋傳に亦曰く、商湯景亳［はく］の命有りとは、是れなり。員は、下の篇の幅隕と義同じ。蓋し周りを言うなり。河は、大河なり。言うこころは、景山の四周は、皆大河なり。何は、任なり。春秋傳に荷に作る。

玄鳥一章二十二句
【読み】
玄鳥［げんちょう］一章二十二句

濬哲維商、長發其祥。洪水芒芒、禹敷下土方、外大國是疆、幅隕<音員>旣長、有娀<音菘>方將。帝立子生商。賦也。濬、深。哲。知。長、久也。方、四方也。外大國、遠諸侯也。幅、猶言邉幅也。隕、讀作員。謂周也。有娀、契之母家也。將、大也。○言商世世有濬哲之君。其受命之祥、發見也久矣。方禹治洪水、以外大國爲中國之竟、而幅員廣大之時、有娀氏始大。故帝立其女之子、而造商室也。蓋契於是時、始爲舜司徒、掌布五敎于四方。而商之受命實基於此。
【読み】
濬［えい］哲なる維れ商、長［ひさ］しいかな其の祥［しるし］を發［あらわ］せること。洪水芒芒［ぼうぼう］たりしとき、禹下土の方［よも］に敷き、外の大國是れ疆［さか］いて、幅隕［ふくえん］<音員>旣に長［とお］し、有娀［しゅう］<音菘>方［はじ］めて將［おお］いなり。帝子を立てて商を生［な］さしむ。賦なり。濬は、深し。哲は。知。長は、久しきなり。方は、四方なり。外の大國は、遠き諸侯なり。幅は、猶邉幅と言うがごとし。隕は、讀んで員に作る。周りを謂うなり。有娀は、契［せつ］の母の家なり。將は、大いなり。○言うこころは、商は世世濬哲の君有り。其の命を受くるの祥、發見すること久し。禹洪水を治むるに方りて、外の大國を以て中國の竟とし、幅員廣大の時、有娀氏始めて大いなり。故に帝其の女の子を立てて、商室を造れり。蓋し契是の時に於て、始めて舜の司徒と爲りて、五敎を四方に布くことを掌る。而して商の命を受くること實に此に基せり。

○玄王桓撥<叶必烈反>。受小國是達<叶他悅反>、受大國是達、率履不越、遂視旣發<叶方月反>。相土烈烈、海外有截。賦也。玄王、契也。玄者、深微之稱。或曰、以玄鳥降而生也。王者追尊之號。桓、武。撥、治。達、通也。受小國大國、無所不達、言其無所不宜也。率、循。履、禮。越、過。發、應也。言契能循禮、不過越、遂視其民、則旣發以應之矣。相土、契之孫也。截、整齊也。至是而商益大、四方諸侯歸之、截然整齊矣。其後湯以七十里起。豈嘗中衰也與。
【読み】
○玄王桓［たけ］く撥［おさ］<叶必烈反>めり。小國を受けても是れ達［とお］<叶他悅反>り、大國を受けても是れ達り、履［のり］に率いて越えず、遂に視［しめ］して旣に發［おこ］<叶方月反>れり。相土烈烈として、海外截［ととの］うる有り。賦なり。玄王は、契なり。玄は、深く微かなる稱。或ひと曰く、玄鳥降りて生めるを以てなり、と。王は追って尊ぶの號。桓は、武き。撥は、治むる。達は、通るなり。小國大國を受けて、達らざる所無しとは、言うこころは、其れ宜しからざる所無きなり。率は、循う。履は、禮。越は、過。發は、應ずるなり。言うこころは、契能く禮に循いて、過ぎ越えず、遂に其の民に視せば、則ち旣に發りて以て之に應ずるなり。相土は、契の孫なり。截［せつ］は、整齊［せいせい］なり。是に至りて商益々大いに、四方の諸侯之に歸すに、截然として整齊たり。其の後湯七十里を以て起これり。豈嘗て中ごろ衰えたるか。

○帝命不違、至于湯齊。湯降不遲、聖敬日躋<音賷>、昭假遲遲。上帝是祗、帝命式于九圍。賦也。湯齊之義、未詳。蘇氏曰、至湯而王業成、與天命會也。降、猶生也。遲遲、久也。祗、敬。式、法也。九圍、九州也。○商之先祖、旣有明德、天命未嘗去之、以至於湯。湯之生也、應期而降。適當其時其聖敬又日躋升、以至昭假于天、久而不息。惟上帝是敬。故帝命之、以爲法於九州也。
【読み】
○帝命違［さ］らず、湯に至りて齊［ひと］し。湯降［う］まるること遲からず、聖敬日々に躋［のぼ］<音賷>り、昭らかに假［いた］れること遲遲たり。上帝是れ祗［つつし］む、帝命じて九圍に式［のり］せしむ。賦なり。湯齊の義、未だ詳らかならず。蘇氏が曰く、湯に至りて王業成り、天命と會［かな］えり、と。降は、猶生まるるがごとし。遲遲は、久しきなり。祗は、敬む。式は、法なり。九圍は、九州なり。○商の先祖、旣に明德有りて、天命未だ嘗て之を去らず、以て湯に至る。湯の生まるるや、期に應じて降まる。適に其の時に當たりて其の聖敬も又日々に躋り升りて、以て昭らかに天に假りて、久しくして息まざるに至る。惟れ上帝是を敬む。故に帝之に命じて、以て法を九州に爲さしめり。

○受小球<音求>大球、爲下國綴<音贄>旒<音流>、何<音賀>天之休。不競不絿<音求>、不剛不柔、敷政優優、百祿是遒<音囚>。○賦也。小球･大球之義、未詳。或曰、小國大國所贄之玉也。鄭氏曰、小球、鎭圭、尺有二寸。大球、大圭、三尺也。皆天子之所執也。下國、諸侯也。綴、猶結也。旒、旗之埀者也。言爲天子而爲諸侯所係屬、如旗之縿爲旒所綴著也。何、荷。競、强。絿、緩也。優優、寬裕之意。遒、聚也。
【読み】
○小球<音求>大球を受けて、下國の綴［てい］<音贄>旒［りゅう］<音流>と爲りて、天の休［よ］きことを何［にな］<音賀>えり。競［つよ］からず絿［ゆる］<音求>からず、剛［こわ］からず柔らからならず、政を敷くこと優優として、百の祿是れ遒［あつ］<音囚>まれり。○賦なり。小球･大球の義、未だ詳らかならず。或ひと曰く、小國大國の贄とする所の玉なり、と。鄭氏が曰く、小球は、鎭圭、尺有二寸。大球は、大圭、三尺なり。皆天子の執る所なり、と。下國は、諸侯なり。綴は、猶結ぶがごとし。旒は、旗の埀るる者なり。言うこころは、天子と爲りて諸侯の爲に係り屬かるること、旗の縿［さん］の旒の爲に綴び著かるるが如し。何は、荷う。競は、强き。絿は、緩きなり。優優は、寬裕の意。遒［しゅう］は、聚まるなり。

○受小共<音恭。叶居勇反>大共、爲下國駿<音峻>厖<音忙。叶莫孔反>、何天之龍<叶丑勇反>。敷奏其勇、不震不動<叶德總反>、不戁<音赧>不竦<音聳>、百祿是總。賦也。小共･大共･駿厖之義、未詳。或曰、小國大國所共之貢也。鄭氏曰、共、執也。猶小球大球也。蘇氏曰、共、珙通。合珙之玉也。傳曰、駿、大也。厖、厚也。董氏曰、齊詩作駿駹。謂馬也。龍、寵也。敷奏其勇、猶言大進其武功也。戁、恐。竦、懼也。
【読み】
○小共<音恭。叶居勇反>大共を受け、下國の駿<音峻>厖［ぼう］<音忙。叶莫孔反>と爲りて、天の龍［いつく］<叶丑勇反>しみを何えり。敷［おお］いに其の勇を奏［すす］めること、震［おどろ］かず動<叶德總反>かず、戁［おそ］<音赧>れず竦［おのの］<音聳>かず、百の祿是れ總べたり。賦なり。小共･大共･駿厖の義、未だ詳らかならず。或ひと曰く、小國大國の共［そな］うる所の貢なり、と。鄭氏が曰く、共は、執るなり。猶小球大球のごとし、と。蘇氏が曰く、共は、珙［きょう］に通ず。合珙の玉なり、と。傳に曰く、駿は、大い。厖は、厚きなり、と。董氏が曰く、齊詩に駿駹［ぼう］に作る。馬を謂うなり、と。龍は、寵しむなり。敷いに其の勇を奏むとは、猶大いに其の武功を進むと言うがごとし。戁［だん］は、恐るる。竦［しょう］は、懼るるなり。

○武王載旆、有虔秉鉞<音越>。如火烈烈、則莫我敢曷<音遏。叶阿竭反>。苞有三蘖<叶五竭反>、莫遂莫達<叶他悅反>。九有有截。韋顧旣伐<叶房越反>、昆吾夏桀。賦也。武王、湯也。虔、敬也。言恭行天討也。曷、遏通。或曰、曷、誰何也。苞、本也。蘖、旁生萌蘖也。言一本生三蘖也。本則夏桀、蘖則韋也、顧也、昆吾也。皆桀之黨也。鄭氏曰、韋、彭姓。顧･昆吾、己姓。○言湯旣受命、載旆秉鉞、以征不義。桀與三蘖、皆不能遂其惡、而天下截然歸商矣。始伐韋、次伐顧、次伐昆吾、乃伐夏桀。當時用師之序如此。
【読み】
○武王旆［はた］を載せ、虔［つつし］んで鉞［おの］<音越>を秉ること有り。火の烈烈たるが如くして、則ち我を敢えて曷［とど］むる<音遏。叶阿竭反>莫し。苞［もと］三蘖［げつ］<叶五竭反>有れども、遂ぐること莫く達<叶他悅反>ること莫し。九有截うる有り。韋顧旣に伐<叶房越反>ちぬ、昆吾夏桀をさえ。賦なり。武王は、湯なり。虔は、敬むなり。言うこころは、恭しく天討を行うなり。曷［かつ］は、遏［あつ］と通ず。或ひと曰く、曷は、誰何、と。苞は、本なり。蘖は、旁らに生ずる萌蘖なり。言うこころは、一本に三蘖を生ずるなり。本は則ち夏の桀、蘖は則ち韋なり、顧なり、昆吾なり。皆桀の黨なり。鄭氏が曰く、韋は、彭姓。顧･昆吾は、己姓、と。○言うこころは、湯旣に命を受けて、旆を載せ鉞を秉り、以て不義を征つ。桀と三蘖と、皆其の惡を遂ぐること能わずして、天下截然として商に歸せり。始め韋を伐ち、次に顧を伐ち、次に昆吾を伐ち、乃ち夏の桀を伐つ。當時師を用うるの序此の如し。

○昔在中葉、有震且業。允也天子<叶奬里反>、降予卿士。實維阿衡<叶戶郎反>、實左<音佐>右<音又>商王。賦也。葉、世。震、懼。業、危也。承上文而言。昔在、則前乎此矣。豈謂湯之前世中衰時與。允也天子、指湯也。降、言天賜之也。卿士、則伊尹也。言至於湯得伊尹、而有天下也。阿衡、伊尹官號也。
【読み】
○昔中葉に在りて、震［おそ］れ且つ業［あや］うきこと有り。允なるかな天子<叶奬里反>、卿士を降せり。實に維れ阿衡<叶戶郎反>として、實に商王を左［たす］<音佐>け右［たす］<音又>けり。賦なり。葉は、世。震は、懼るる。業は、危うきなり。上の文を承けて言う。昔在りとは、則ち此より前なり。豈湯の前世中ごろ衰うる時を謂うか。允なるかな天子は、湯を指すなり。降は、天之に賜うを言うなり。卿士は、則ち伊尹なり。言うこころは、湯伊尹を得て、天下を有つに至れり。阿衡は、伊尹の官號なり。

長發七章一章八句四章章七句一章九句一章六句。序以此爲大禘之詩。蓋祭其祖之所出、而以其祖配也。蘇氏曰、大禘之祭、所及者遠。故其詩歷言商之先后、又及其卿士伊尹。蓋與祭於禘者也。商書曰、茲予大享于先王。爾祖其從與享之。是禮也。豈其起於商之世歟。今按大禘不及羣廟之主。此宜爲祫祭之詩。然經無明文。不可考也。
【読み】
長發［ちょうはつ］七章一章八句四章章七句一章九句一章六句。序に此を以て大禘［てい］の詩とす。蓋し其の祖の出づる所を祭りて、其の祖を以て配するなり。蘇氏が曰く、大禘の祭は、及ぶ所の者遠し。故に其の詩歷［あまね］く商の先后を言いて、又其の卿士伊尹に及べり。蓋し祭に禘に與る者なり、と。商書に曰く、茲れ予れ大いに先王を享するに、爾祖も其れ從りて之を與り享す、と。是の禮なり。豈其れ商の世より起これるか。今按ずるに大禘は羣廟の主に及ばず。此れ宜しく祫［こう］祭の詩とすべし。然れども經に明文無し。考う可からず。

撻彼殷武、奮伐荆楚、冞<面規反>入其阻、裒<音抔>荆之旅、有截其所。湯孫之緒<音序>。○賦也。撻、疾貌。殷武、殷王之武也。冞、冒。裒、聚。湯孫、謂高宗。○舊說、以此爲祀高宗之樂。蓋自盤庚沒、而殷道衰、楚人叛之。高宗撻然用武、以伐其國。入其險阻、以致其衆盡平其地、使截然齊一。皆高宗之功也。易曰、高宗伐鬼方、三年克之、蓋謂此歟。
【読み】
撻たる彼の殷の武き、奮いて荆楚を伐ち、冞［おか］<面規反>して其の阻［けわ］しきに入り、荆の旅を裒［あつ］<音抔>めて、其の所を截［ととの］うること有り。湯の孫の緒<音序>なり。○賦なり。撻は、疾き貌。殷武は、殷王の武きなり。冞［めい］は、冒す。裒は、聚むる。湯の孫は、高宗を謂う。○舊說に、此を以て高宗を祀るの樂とす。蓋し盤庚沒してより、殷の道衰え、楚人之に叛けり。高宗撻然として武を用いて、以て其の國を伐てり。其の險阻に入りて、以て其の衆を致し盡く其の地を平らげて、截然［せつぜん］として齊一ならしむ。皆高宗の功なり。易に曰く、高宗鬼方を伐つ、三年にして之に克つとは、蓋し此を謂うか。

○維女<音汝>荆楚、居國南郷。昔有成湯、自彼氐<音堤>羌、莫敢不來享<叶虛良反>、莫敢不來王。曰商是常。賦也。氐羌、夷狄國。在西方。享、獻也。世見曰王。○蘇氏曰、旣克之、則告之曰、爾雖遠、亦居吾國之南耳。昔成湯之世、雖氐羌之遠、猶莫敢不來朝。曰此商之常禮也。况汝荆楚曷敢不至哉。
【読み】
○維れ女<音汝>荆楚、國の南郷に居れり。昔成湯有り、彼の氐［てい］<音堤>羌［きょう］より、敢えて來享<叶虛良反>せざる莫く、敢えて來王せざる莫し。曰く商の是の常なり、と。賦なり。氐羌は、夷狄の國。西方に在り。享は、獻るなり。世々見ゆるを王と曰う。○蘇氏が曰く、旣に之に克ちて、則ち之に告げて曰く、爾遠しと雖も、亦吾が國の南に居るのみ。昔成湯の世、氐羌の遠きと雖も、猶敢えて來朝せざる莫し。曰く此れ商の常禮なり、と。况んや汝荆楚曷ぞ敢えて至らざらんや、と。

○天命多辟<音璧>、設都于禹之績、歲事來辟。勿予禍適<音謫>、稼穡匪解<音懈。叶訖力反>。○賦也。多辟、諸侯也。來辟、來王也。適、謫通。○言天命諸侯、各建都邑于禹所治之地、而皆以歲事來、至于商、以祈王之不譴曰、我之稼穡不敢解也、庶可以免咎矣。言荆楚旣平、而諸侯畏服也。
【読み】
○天多辟<音璧>に命じて、都を禹の績に設けしむるも、歲事もて來辟す。禍適［かたく］<音謫>を予うること勿けん、稼穡解［おこた］<音懈。叶訖力反>らず、と。○賦なり。多辟は、諸侯なり。來辟は、來王なり。適は、謫と通ず。○言うこころは、天諸侯に命じて、各々都邑を禹の治むる所の地に建てしむるも、皆歲事を以て來り、商に至りて、以て王の譴［せ］めざるを祈りて曰く、我が稼穡敢えて解らず、庶わくは以て咎を免るる可し、と。言うこころは、荆楚旣に平らぎて、諸侯畏服するなり。

○天命降監<下與濫反>、下民有嚴<叶五剛反>。不僭不濫、不敢怠遑、命于下國<叶越逼反>、封建厥福<叶筆力反>。○賦也。監、視。嚴、威也。僭、賞之差也。濫、刑之過也。遑、暇。封、大也。○言天命降監、不在乎他、皆在民之視聽、則下民亦有嚴矣。惟賞不僭、刑不濫、而不敢怠遑、則天命之以天下、而大建其福。此高宗所以受命而中興也。
【読み】
○天命降り監［み］<下與濫反>る、下民嚴<叶五剛反>かなること有り。僭［たが］わず濫れず、敢えて怠り遑あらざれば、下國<叶越逼反>を命じて、封［おお］いに厥の福<叶筆力反>を建つ。○賦なり。監は、視る。嚴は、威なり。僭は、賞の差えるなり。濫は、刑の過ぐるなり。遑は、暇。封は、大いなり。○言うこころは、天命の降り監ること、他に在らず、皆民の視聽くに在れば、則ち下民も亦嚴かなること有り。惟賞僭わず、刑濫れずして、敢えて怠り遑あらざれば、則ち天之に命ずるに天下を以てして、大いに其の福を建つ。此れ高宗命を受けて中興する所以なり。

○商邑翼翼、四方之極。赫赫厥聲、濯濯厥靈。壽考且寧、以保我後生<叶桑經反>。○賦也。商邑、王都也。翼翼、整敕貌。極、表也。赫赫、顯盛也。濯濯、光明也。言高宗中興之盛如此。壽考且寧云者、蓋高宗之享國、五十有九年。我後生、謂後嗣子孫也。
【読み】
○商邑翼翼たり、四方の極なり。赫赫たり厥の聲、濯濯たり厥の靈。壽考にして且つ寧く、以て我れ後生<叶桑經反>を保んぜり。○賦なり。商邑は、王都なり。翼翼は、整敕の貌。極は、表なり。赫赫は、顯れ盛んなり。濯濯は、光り明らかなり。言うこころは、高宗中興の盛んなること此の如し。壽考にして且つ寧しと云うは、蓋し高宗の國を享くること、五十有九年。我れ後生とは、後嗣の子孫を謂うなり。

○陟彼景山<叶所旃反>、松柏丸丸<叶胡員反>。是斷<音短>是遷、方斲<音卓>是虔。松桷<音角>有梴<五連反>、旅楹有閑<叶胡田反>、寢成孔安<叶於連反>。○賦也。景、山名。商所都也。丸丸、直也。遷、徙也。方、正也。虔、亦截也。梴、長貌。旅、衆也。閑、閑然而大也。寢、廟中之寢也。安、所以安高宗之神也。此蓋特爲百世不遷之廟。不在三昭三穆之數。旣成始祔而祭之之詩也。然此章與閟宮之卒章、文意略同。未詳何謂。
【読み】
○彼の景山<叶所旃反>に陟［のぼ］れば、松柏丸丸<叶胡員反>たり。是れ斷［き］<音短>り是れ遷し、方に斲［けず］<音卓>りて是れ虔［き］る。松の桷［たるき］<音角>梴［なが］<五連反>きこと有り、旅［もろもろ］の楹［はしら］閑［おお］<叶胡田反>いなる有り、寢成りて孔［はなは］だ安<叶於連反>んぜり。○賦なり。景は、山の名。商の都する所なり。丸丸は、直なり。遷は、徙［うつ］るなり。方は、正なり。虔も、亦截［き］るなり。梴は、長き貌。旅は、衆なり。閑は、閑然として大いなり。寢は、廟中の寢なり。安は、高宗の神を安んずる所以なり。此れ蓋し特に百世遷らざるの廟爲り。三昭三穆に數に在らず。旣に成りて始めて祔して之を祭るの詩なり。然れども此の章は閟宮の卒章と、文意略同じ。未だ何の謂か詳らかならず。

殷武六章三章章六句二章章七句一章五句
【読み】
殷武［いんぶ］六章三章章六句二章章七句一章五句

商頌五篇十六章一百五十四句

頌（終）

（引用文献）

TOP

江守孝三（Emori Kozo）