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泰伯　第八 08-01

子曰、泰伯其可謂至徳也已矣、三以天下譲、民無得而稱焉、

子（し）曰（いわ）く、泰伯（たいはく）はそれ至徳（しとく）と謂うべきのみ。三（み）たび天下をもって譲（ゆず）り、民、得て称（しょう）するなし。

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08-02

子曰、恭而無禮則勞、愼而無禮則葸、勇而無禮則亂、直而無禮則絞、君子篤於親、則民興於仁、故舊不遺、則民不偸、

子（し）曰（いわ）く、恭（きょう）にして礼なければ労（ろう）す。慎（つつし）んで礼なければ葸（おそ）る。勇（ゆう）にして礼なければ乱（みだ）る。直（ちょく）にして礼なければ絞（せま）し。君子、親に篤（あつ）くすれば、民（たみ）、仁に興（おこ）る。故旧（こきゅう）遺（わす）れざれば、民、偸（うす）からず。

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08-03

曾子有疾、召門弟子曰、啓予足、啓予手、詩云、戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰、而今而後、吾知免夫、小子、

曾子（そうし）、疾（やま）いあり。門弟子（もんていし）を召（め）して曰く、予（わ）が足を啓（ひら）け、予が手を啓（ひら）け。詩に云う、戦戦兢兢（せんせんきょうきょう）として、深き淵（ふち）に臨（のぞ）むがごとく、薄（うす）き冰（こおり）を履（ふ）むごとくせよ、とあり。而今而後（じこんじご）、われ免（まぬが）れしを知るかな、小子（しょうし）。

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08-04

曾子有疾、孟敬子問之、曾子言曰、鳥之將死、其鳴也哀、人之將死、其言也善、君子所貴乎道者三、動容貌、斯遠暴慢矣、正顔色、斯近信矣、出辭氣、斯遠鄙倍矣、籩 豆之事、則有司存、

曾子（そうし）、疾（やま）いあり。孟敬子（もうけいし）、これを問う。曾子、言いて曰く、鳥のまさに死なんとするや、その鳴くこと哀（かな）し。人のまさに死なんとするや、その言うこと善（よ）し、とあり。君子の道に貴（たっと）ぶところのもの三（さん）あり。容貌（ようぼう）を動かしては、ここに暴慢（ぼうまん）に遠ざかる。顔色（がんしょく）を正しては、ここに信に近づく。 辞気（じき）を出（いだ）しては、ここに鄙倍（ひばい）に遠ざかる。籩豆（へんとう）の事（こと）には、有司（ゆうし）存（そん）す。

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08-05

曾子曰、以能問於不能、以多問於寡、有若無、實若虚、犯而不校、昔者吾友嘗從事於斯矣、

曾子（そうし）曰く、能（のう）をもって不能（ふのう）に問い、多きをもって寡（すくな）きに問う。有れどもなきがごとく、実（み）てるも虚（むな）しきがごとし。犯（おか）さるるも校（こう）せず。昔はわが友、かつてここに従事（じゅうじ）したりき。

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08-06

曾子曰、可以託六尺之孤、可以寄百里之命、臨大節而不可奪也、君子人與、君子人也、

曾子（そうし）曰く、もって六尺（りくせき）の孤（こ）を託（たく）すべく、もって百里（ひゃくり）の命（めい）を寄すべし。大節（たいせつ）に臨んで奪うべからざるなり。君子人（くんしじん）か、君子人（くんしじん）なり。

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08-07

曾子曰、士不可以不弘毅、任重而道遠、人以爲己任、不亦重乎、死而後已、不亦遠乎、

子（そうし）曰く、士（し）はもって弘毅（こうき）ならざるべからず。任（にん）重（おも）くして道遠し。仁もって己（おの）が任となす。また重からずや。死してのち已（や）む。また遠からずや。

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08-08

子曰、興於詩、立於禮、成於樂、

子（し）曰（いわ）く、詩に興（おこ）り、礼に立ち、楽（がく）に成る。

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08-09

子曰、民可使由之、不可使知之、

子（し）曰（いわ）く、民（たみ）はこれに由（よ）らしむべく、これを知らしむべからず。

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08-10

子曰、好勇疾貧、亂也、人而不仁、疾之已甚、亂也、

子（し）曰（いわ）く、勇（ゆう）を好みて貧（ひん）を疾（にく）むは乱（らん）す。人にして不仁（ふじん）なる、これを疾（にく）むこと甚（はなはだ）しきは乱（らん）す。

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08-11

子曰、如有周公之才之美、使驕且吝、其餘不足觀也已矣、

子（し）曰（いわ）く、もし周公（しゅうこう）の才（さい）の美（び）あるも、驕（おご）りかつ吝（やぶさ）かならしめば、その余（よ）は観るに足らざるなり。

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08-12

子曰、三年學不至於穀、不易得也已、

子（し）曰（いわ）く、三年学んで穀（こく）に至らざるは、得（え）やすからざるなり。

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08-13

子曰、篤信好學、守死善道、危邦不入、亂邦不居、天下有道則見、無道則隠、邦有道、貧且賤焉、恥也、邦無道、富且貴焉、恥也、

子（し）曰（いわ）く、篤（あつ）く信じて学を好み、死を守りて道を善くす。危邦（きほう）には入らず、乱邦（らんぼう）には居（お）らず。天下道あるときは見（あら）われ、道なきときは隠（かく）る。邦（くに）に道ありて、貧（ひん）にしてかつ賤（いや）しきは恥（はじ）なり。邦に道なくして、富みかつ貴（たっと）きも恥（はじ）なり。

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08-14

子曰、不在其位、不謀其政也、

子（し）曰（いわ）く、その位にあらざれば、その政（まつりごと）を謀（はか）らず。

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08-15

子曰、師摯之始、關雎之亂、洋洋乎盈耳哉、

子（し）曰（いわ）く、師摯（しし）の始めは、関雎（かんしょ）の乱（おわり）のころおい、洋洋として耳に盈（み）てるかな。

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08-16

子曰、狂而不直、侗而不愿、悾悾而不信、吾不知之矣、
子（し）曰（いわ）く、狂（きょう）にして直（ちょく）ならず、侗（おろか）にして愿（つつしみ）あらず、悾悾（こうこう）として信ならずんば、われこれを知（し）らざるなり。

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08-17

子曰、學如不及、猶恐失之、

子（し）曰（いわ）く、学（がく）は及（およ）ばざるがごとくするも、なおこれを失わんことを恐（おそ）る。

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08-18

子曰、巍巍乎、舜禹之有天下也、而不與焉、

子（し）曰（いわ）く、巍巍（ぎぎ）たるかな、舜（しゅん）、禹（う）の天下を有（たも）つや、しかしてこれに与（あず）からず。

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08-19

子曰、大哉、尭之爲君也、巍巍乎唯天爲大、唯尭則之、蕩蕩乎民無能名焉、巍巍乎其有成功也、煥乎其有文章、

子（し）曰（いわ）く、大（だい）なるかな、堯（ぎょう）の君（きみ）たるや。巍巍（ぎぎ）たるかな、ただ天を大なりとなし、ただ堯（ぎょう）のみこれに則（のっと）る。蕩々（とうとう）たるかな、民よくこれに名（な）づくるなし。巍巍（ぎぎ）たるかな、その成功あるや。煥（かん）として、それ文章あり。

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08-20

舜有臣五人、而天下治、武王曰、予有亂臣十人、孔子曰才難、不其然乎、唐虞之際、於斯爲盛、有婦人焉、九人而已、三分天下有其二、以服事殷、周之徳、其可謂至徳也已矣、

舜（しゅん）に臣五人あり、しかして天下治まる。武王曰く、予（われ）に乱臣（らんしん）十人あり、と。孔子曰く、才（さい）難（かた）しとは、それ然らずや。唐虞（とうぐ）の際、ここにおいて盛んとなす。婦人あり、九人のみ。天下を三分してその二を有（たも）ち、もって殷（いん）に服事（ふくじ）す。周（しゅう）の徳は、至徳と謂うべきのみ。

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08-21

子曰、禹吾無間然矣、菲飮食、而致孝乎鬼神、惡衣服、而致美乎黻冕、卑宮室、而盡力乎溝洫、禹吾無間然矣、

子（し）曰（いわ）く、禹（う）はわれ間然（かんぜん）するなし。飲食を菲（うす）くして、孝を鬼神に致し、衣服を悪（あ）しくして、美を黻冕（ふつべん）に致す。宮室を卑（ひく）くして力を溝洫（こうきょく）に尽す。禹（う）はわれ間然（かんぜん）するなし。







論　語 （泰伯　第八） 　終

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孔子は、よきリーダーとなるために 人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。 四書五経は日本の文化 、 論語は小学生から学ぶ必須の書 （ 人は心で動く ） （ 利をみて義を思う ）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません 　　・仁　（思いやりの心） 　　・義　（人間としての正しいすじ道） 　　・礼　（他の人に敬意を示す作法） 　　・勇　（決断力） 　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き） 　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ） 　　・信　（うそをつかない約束を守る） 　　・忠　（まごころ） 　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる） の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

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