論語教育 道徳教育 論語は日本の文化 《徳=仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》  孔子 儒教
學而第一 為政第二 八佾 第三 里仁第四 公冶長第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 郷党第十 先進第十一 顔淵第十二 子路第十三 憲問第十四 衛霊公第十五 季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八 子張第十九 尭曰第二十


論 語  (陽貨 第十七)   孔子の金言



17-01

ようか、孔子を見んと欲す。孔子見えず。孔子に豚をおくる。孔子そのきを時としていて拝す。これにみちう。孔子にいて曰く、きたれ、われなんじと言わん。その宝をいだきてそのくにを迷わすは、仁と謂うべきかと曰わば、不可なりと曰わん。事に従うを好みて、しばしば時を失うを、知と謂うべきかと曰わば、不可なりと曰わん。日月はく、としわれとともにせず、とあり。孔子曰く、だく、われまさにつかえんとす。
17-02

いわく、せい、あい近し。ならいあい遠し。
17-03

いわく、ただ上知じょうち下愚かぐとは移らず
17-04

子、武城ぶじょうき、絃歌げんかの声を聞く。夫子、莞爾かんじとして笑って曰く、?けいくに、なんぞ牛刀ぎゅうとうを用いん。子游しゆう対えて曰く、昔はえんや、これを夫子に聞く。曰く、君子みちを学べば人を愛し、小人みちを学べば使いやすし、と。いわく、二三子にさんしえんの言なり。前言はこれにたわむれしのみ。
17-05

公山不擾(こうざんふつじょうをもってそむき、子をす。かんと欲す。子路しろよろこばずして曰く、からんのみ。なんぞ必ずしも公山氏にこれかんや。いわく、それわれを召す者は、あにいたずらなるのみならんや。もしわれを用うる者あらば、われはそれ東周とうしゅうとなさんか。
17-06

子張しちょう、仁を孔子に問う。孔子曰く、よく五者ごしゃを天下に行なうを仁となす。これをい問う。曰く、きょうかんしんびんけいなり。きょうなればあなどられず。かんなれば衆を。信なれば人、これににんず。敏なれば功あり。けいなればもって人を使うにる。
17-07

ひつきつ、子をすにかんと欲す。子路しろ曰く、昔はゆうや、これを夫子に聞けり。曰く、みずからその身に不善をなす者には、君子は入らざるなり、と。ひつきつ中牟ちゅうぼうをもってそむく。子のかんとするや、これをいかんせん。いわく、しかり。この言あるなり。堅きを曰わずや、すれどもすりへらず、と。白きを曰わずや、れどもくろまず。われ、あに匏瓜ほうかならんや。いずくんぞよくかかりてわれざらんや。
17-08

いわく、ゆうや、なんじは六言りくげん六蔽りくへいを聞けるか。対えて曰く、いまだし。(子曰く、)れ、われ、なんじにげん。仁を好みて学を好まざれば、そのへい。知を好みて学を好まざれば、そのへいとうしんを好みて学を好まざれば、そのへいぞくちょくを好みて学を好まざれば、そのへいこう。勇を好みて学を好まざれば、そのへいや乱。ごうを好みて学を好まざれば、そのへいきょうなり。
17-09

いわく、小子しょうし、なんぞかの詩を学ぶなきや。詩はもっておこすべく、もって観るべく、もってぐんすべく、もって怨むべし。これをちかくしては父につかえ、これを遠くしてはきみつかえ、多く鳥獣ちょうじゅう草木そうもくの名をる。
17-10

子、伯魚はくぎょに謂いて曰く、なんじは周南しゅうなん召南しょうなんおさめたるか。人にして周南・召南をおさめざれば、それなお正しく牆面しょうめんして立つがごときか。
17-11

いわく、礼といい礼という、玉帛ぎょくはくをいわんや。がくといいがくという、鍾鼓しょうこをいわんや。
17-12

いわく、色はげしくして、内やわらかなるは、これを小人にたとうれば、それなお穿せんゆとうのごときか。
17-13

(いわく、郷原きょうげんは徳のぞくなり。
17-14

いわく、道すがら聴きて、みちすがら説くは、徳をこれつるなり。
17-15

いわく、鄙夫ひふはともにきみつかうべけんや。そのいまだこれをざるや、これを得んとうれう。すでにこれをれば、これを失わんことをうれう。いやしくもこれを失わんことをうれうれば、いたらざるところなし。
17-16

いわく、いにしえは民に三疾さんしつありき。今やあるいはこれなきなり。いにしえの狂やなり、今の狂やとうなり。いにしえきょうれんなり、今のきょう忿戻ふんれいなり。いにしえちょくなり、今のいつわれるのみ。
17-17

いわく、巧言こうげん令色れいしょくには、すくないかな仁。
17-18

いわく、むらさきしゅを奪うをにくむ。鄭声ていせい雅楽ががくを乱すをにくむ。利口りこう邦家ほうかくつがえす者をにくむ。
17-19

いわく、われは言うことなからんと欲す。子貢しこう曰く、もし言わずんば、小子何をか述べん。いわく、てん何をか言わんや。四時しじ行なわれ、百物ひゃくぶつ生ず。てん何をかわんや。
17-20

孺悲じゅひ、孔子にまみえんと欲す。孔子、辞するにしつをもってす。めいおこなう者、戸をず。しつを取りて歌い、これをしてこれをかしむ。
17-21

宰我さいが問う。三年のは、期してすでに久し。君子、三年礼をなさざれば、礼必ずやぶれん。三年がくをなさざれば、楽必ずくずれん。旧穀すでにきて、新穀すでにみのる。すいり火を改め、期にしてむべし。いわく、かの稲を食い、かの錦をる、なんじにおいてやすきか。曰く、安し。(曰く)なんじ安ければこれをなせ。それ君子のに居るや、うまきをくらえども甘からず、がくを聞けども楽しからず、居処きょしょして安からず、ゆえになさざるなり。今なんじ安ければこれをなせ。宰我さいが出ず。いわく、の不仁なるや。生れて三年、しかるのちに父母のふところよりまぬがる。それ三年のは天下の通喪つうそうなり。や、その父母において三年のあいあるか。
17-22

いわく、飽食ほうしょくして日を終え、心を用うるところなし。かたいかな。博奕ばくえきなるものあらずや。これをなすはなおむにまされり。
17-23

子路曰く、君子は勇をとうとぶか。いわく、君子は義、もってじょうとなす。君子、勇ありて義なければらんをなし、小人、勇ありて義なければとうをなす。
17-24

子貢しこう曰く、君子もまたにくむことあるか。いわく、悪むことあり。人の悪をしょうする者を悪む。下流に居りてかみそしる者を悪む。勇にして礼なき者を悪む。果敢にしてふさがる者を悪む。曰く、や、よく悪むことあるかな。むかえてもって知となす者を悪む。不孫ふそんにしてもって勇となす者を悪む。あばいてもってちょくとなす者をにくむ。
17-25

いわく、ただ女子と小人とは養い難しとなすなり。これを近づくれば不孫ふそん、これを遠ざくればうらむ。
17-26

いわく、年四十にしてにくまるるは、それ終らんのみ。



論 語 (陽貨 第十七) 終

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孔子は、よきリーダーとなるために
人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。
四書五経は日本の文化論語は小学生から学ぶ必須の書
( 人は心で動く ) ( 利をみて義を思う )

上に立つ者(リーダー)は、それなりの器量と人格がなくてはいけません

  ・仁 (思いやりの心)
  ・義 (人間としての正しいすじ道)
  ・礼 (他の人に敬意を示す作法)
  ・勇 (決断力)
  ・智 (洞察力、物ごとを判断する働き)
  ・謙 (謙虚、つつましくひかえめ)
  ・信 (うそをつかない約束を守る)
  ・忠 (まごころ)
  ・寛 (寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる)

の自分を律する倫理性(徳)をもたなければならないと孔子は説いています。



(姉妹篇):
論 語Rongo: 原文,読み下し ,日本語Japanese ,英語English ,フランス語French ,ドイツ語German

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参考資料
四書五経は日本の文化(朱熹集註) 論語はあらゆる教育の聖書[バイブルBible] 論語(原文,素読)論語論語(日本語)論語(Analects of Confucius)A B(素読の思い出) (すらすら読める論語)
(マンガ論語完全入門) (論語:宮崎市定)大学(だいがく)中庸(ちゅうよう)四書五経-日本語Wiki論語-日本語Wiki老子荘子空海 (論語指導士養成講座 1~24)

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