論語（陽貨第十七）論語教育・道徳教育・孔子・儒教《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》-温故知新-

論語教育　道徳教育　論語は日本の文化　《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》　　孔子　儒教

序

學而第一

為政第二

八佾第三

里仁第四

公冶長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

郷党第十

先進第十一

顔淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛霊公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

尭曰第二十

論　語　（陽貨　第十七）　孔子の金言

17-01

貨（ようか）、孔子を見んと欲す。孔子見えず。孔子に豚を帰（おく）る。孔子その亡（な）きを時として往（ゆ）いて拝す。これに塗（みち）に遇（あ）う。孔子に謂（い）いて曰く、来（きた）れ、われなんじと言わん。その宝を懐（いだ）きてその邦（くに）を迷わすは、仁と謂うべきかと曰わば、不可なりと曰わん。事に従うを好みて、亟（しばし）ば時を失うを、知と謂うべきかと曰わば、不可なりと曰わん。日月は逝（ゆ）く、歳（とし）われとともにせず、とあり。孔子曰く、諾（だく）、われまさに仕（つか）えんとす。
17-02

子（し）曰（いわ）く、性（せい）、あい近し。習（なら）いあい遠し。
17-03

子（し）曰（いわ）く、ただ上知（じょうち）と下愚（かぐ）とは移らず
17-04

子、武城（ぶじょう）に之（ゆ）き、絃歌（げんか）の声を聞く。夫子、莞爾（かんじ）として笑って曰く、?（けい）を割（さ）くに、なんぞ牛刀（ぎゅうとう）を用いん。子游（しゆう）対えて曰く、昔は偃（えん）や、これを夫子に聞く。曰く、君子道（みち）を学べば人を愛し、小人道（みち）を学べば使い易（やす）し、と。子（し）曰（いわ）く、二三子（にさんし）、偃（えん）の言是（ぜ）なり。前言はこれに戯（たわむ）れしのみ。
17-05

公山不擾(こうざんふつじょう）、費（ひ）をもって畔（そむ）き、子を召（め）す。往（ゆ）かんと欲す。子路（しろ）、説（よろこ）ばずして曰く、之（ゆ）く末（な）からんのみ。なんぞ必ずしも公山氏にこれ之（ゆ）かんや。子（し）曰（いわ）く、それわれを召す者は、あに徒（いたず）らなるのみならんや。もしわれを用うる者あらば、われはそれ東周（とうしゅう）となさんか。
17-06

子張（しちょう）、仁を孔子に問う。孔子曰く、よく五者（ごしゃ）を天下に行なうを仁となす。これを請（こ）い問う。曰く、恭（きょう）・寛（かん）・信（しん）・敏（びん）・恵（けい）なり。恭（きょう）なれば侮（あなど）られず。寛（かん）なれば衆を得（う）。信なれば人、これに任（にん）ず。敏なれば功あり。恵（けい）なればもって人を使うに足（た）る。
17-07

仏（ひつきつ）、子を召（め）すに往（ゆ）かんと欲す。子路（しろ）曰く、昔は由（ゆう）や、これを夫子に聞けり。曰く、親（みず）からその身に不善をなす者には、君子は入らざるなり、と。仏（ひつきつ）、中牟（ちゅうぼう）をもって畔（そむ）く。子の往（ゆ）かんとするや、これをいかんせん。子（し）曰（いわ）く、しかり。この言あるなり。堅きを曰わずや、磨（ま）すれども（すりへ）らず、と。白きを曰わずや、涅（ぬ）れども緇（くろ）まず。われ、あに匏瓜（ほうか）ならんや。いずくんぞよく繋（かか）りて食（く）われざらんや。
17-08

子（し）曰（いわ）く、由（ゆう）や、なんじは六言（りくげん）の六蔽（りくへい）を聞けるか。対えて曰く、いまだし。（子曰く、）居（お）れ、われ、なんじに語（つ）げん。仁を好みて学を好まざれば、その蔽（へい）や愚（ぐ）。知を好みて学を好まざれば、その蔽（へい）や蕩（とう）。信（しん）を好みて学を好まざれば、その蔽（へい）や賊（ぞく）。直（ちょく）を好みて学を好まざれば、その蔽（へい）や絞（こう）。勇を好みて学を好まざれば、その蔽（へい）や乱。剛（ごう）を好みて学を好まざれば、その蔽（へい）や狂（きょう）なり。
17-09

子（し）曰（いわ）く、小子（しょうし）、なんぞかの詩を学ぶなきや。詩はもって興（おこ）すべく、もって観るべく、もって羣（ぐん）すべく、もって怨むべし。これを邇（ちか）くしては父に事（つか）え、これを遠くしては君（きみ）に事（つか）え、多く鳥獣（ちょうじゅう）草木（そうもく）の名を識（し）る。
17-10

子、伯魚（はくぎょ）に謂いて曰く、なんじは周南（しゅうなん）・召南（しょうなん）を為（おさ）めたるか。人にして周南・召南を為（おさ）めざれば、それなお正しく牆面（しょうめん）して立つがごときか。
17-11

子（し）曰（いわ）く、礼といい礼という、玉帛（ぎょくはく）をいわんや。楽（がく）といい楽（がく）という、鍾鼓（しょうこ）をいわんや。
17-12

子（し）曰（いわ）く、色（はげ）しくして、内荏（やわら）かなるは、これを小人に譬（たと）うれば、それなお穿（せんゆ）の盗（とう）のごときか。
17-13

子(し）曰（いわ）く、郷原（きょうげん）は徳の賊（ぞく）なり。
17-14

子（し）曰（いわ）く、道すがら聴きて、塗（みち）すがら説くは、徳をこれ棄（す）つるなり。
17-15

子（し）曰（いわ）く、鄙夫（ひふ）はともに君（きみ）に事（つか）うべけんや。そのいまだこれを得（え）ざるや、これを得んと患（うれ）う。すでにこれを得（う）れば、これを失わんことを患（うれ）う。苟（いやし）くもこれを失わんことを患（うれ）うれば、至（いた）らざるところなし。
17-16

子（し）曰（いわ）く、古（いにしえ）は民に三疾（さんしつ）ありき。今やあるいはこれなきなり。古（いにしえ）の狂や肆（し）なり、今の狂や蕩（とう）なり。古（いにしえ）の矜（きょう）や廉（れん）なり、今の矜（きょう）や忿戻（ふんれい）なり。古（いにしえ）の愚（ぐ）や直（ちょく）なり、今の愚（ぐ）や詐（いつわ）れるのみ。
17-17

子（し）曰（いわ）く、巧言（こうげん）令色（れいしょく）には、鮮（すくな）いかな仁。
17-18

子（し）曰（いわ）く、紫（むらさき）の朱（しゅ）を奪うを悪（にく）む。鄭声（ていせい）の雅楽（ががく）を乱すを悪（にく）む。利口（りこう）の邦家（ほうか）を覆（くつが）えす者を悪（にく）む。
17-19

子（し）曰（いわ）く、われは言うことなからんと欲す。子貢（しこう）曰く、子（し）もし言わずんば、小子何をか述べん。子（し）曰（いわ）く、天（てん）何をか言わんや。四時（しじ）行なわれ、百物（ひゃくぶつ）生ず。天（てん）何をか言（い）わんや。
17-20

孺悲（じゅひ）、孔子に見（まみ）えんと欲す。孔子、辞するに疾（しつ）をもってす。命（めい）を将（おこな）う者、戸を出（い）ず。瑟（しつ）を取りて歌い、これをしてこれを聞（き）かしむ。
17-21

宰我（さいが）問う。三年の喪（も）は、期してすでに久し。君子、三年礼をなさざれば、礼必ず壊（やぶ）れん。三年楽（がく）をなさざれば、楽必ず崩（くず）れん。旧穀すでに没（つ）きて、新穀すでに升（みの）る。燧（すい）を鑚（き）り火を改め、期にして已（や）むべし。子（し）曰（いわ）く、かの稲を食い、かの錦を衣（き）る、なんじにおいて安（やす）きか。曰く、安し。（曰く）なんじ安ければこれをなせ。それ君子の喪（も）に居るや、旨（うま）きを食（くら）えども甘からず、楽（がく）を聞けども楽しからず、居処（きょしょ）して安からず、ゆえになさざるなり。今なんじ安ければこれをなせ。宰我（さいが）出ず。子（し）曰（いわ）く、予（よ）の不仁なるや。子（こ）生れて三年、しかるのちに父母の懐（ふところ）より免（まぬ）がる。それ三年の喪（も）は天下の通喪（つうそう）なり。予（よ）や、その父母において三年の愛（あい）あるか。
17-22

子（し）曰（いわ）く、飽食（ほうしょく）して日を終え、心を用うるところなし。難（かた）いかな。博奕（ばくえき）なるものあらずや。これをなすはなお已（や）むに賢（まさ）れり。
17-23

子路曰く、君子は勇を尚（とうと）ぶか。子（し）曰（いわ）く、君子は義、もって上（じょう）となす。君子、勇ありて義なければ乱（らん）をなし、小人、勇ありて義なければ盗（とう）をなす。
17-24

子貢（しこう）曰く、君子もまた悪（にく）むことあるか。子（し）曰（いわ）く、悪むことあり。人の悪を称（しょう）する者を悪む。下流に居りて上（かみ）を（そし）る者を悪む。勇にして礼なき者を悪む。果敢にして窒（ふさ）がる者を悪む。曰く、賜（し）や、よく悪むことあるかな。徼（むか）えてもって知となす者を悪む。不孫（ふそん）にしてもって勇となす者を悪む。訐（あば）いてもって直（ちょく）となす者を悪（にく）む。
17-25

子（し）曰（いわ）く、ただ女子と小人とは養い難しとなすなり。これを近づくれば不孫（ふそん）、これを遠ざくれば怨（うら）む。
17-26

子（し）曰（いわ）く、年四十にして悪（にく）まるるは、それ終らんのみ。

論　語（陽貨　第十七）　終

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孔子は、よきリーダーとなるために
人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。
四書五経は日本の文化、論語は小学生から学ぶ必須の書
（人は心で動く）（利をみて義を思う）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません

　　・仁　（思いやりの心）
　　・義　（人間としての正しいすじ道）
　　・礼　（他の人に敬意を示す作法）
　　・勇　（決断力）
　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き）
　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ）
　　・信　（うそをつかない約束を守る）
　　・忠　（まごころ）
　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる）

の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

（姉妹篇）：
論語Rongo：原文,読み下し ,日本語Japanese ,英語English ,フランス語French ,ドイツ語German
序文、學而第一（学問のすすめ）、為政第二（政治）、八佾第三（禮楽）、里仁第四（仁と徳）、公冶長第五（政治家人物評）、雍也第六（人物評・人生論・学問論）、述而第七（孔子）、泰伯第八（古代聖帝）、子罕第九（孔子の言行人格）、郷党第十（孔子の生活態度）、先進第十一（孔子の弟子批評と愛情）、顔淵第十二（孔子と弟子たちの問答）、子路第十三（政治と道徳）、憲問第十四（政治家人物論）、衛霊公第十五（孔子の教えの数々）、季氏第十六（孔子の言葉）、陽貨第十七（孔子の金言）、微子第十八（孔子の周辺について記述）、子張第十九（弟子たちの言葉）、尭曰第（天命の伝承）

参考資料
四書五経は日本の文化（朱熹集註）、論語はあらゆる教育の聖書[バイブルBible]、論語（原文,素読）、論語、論語（日本語）、論語（Analects of Confucius）A、 B、（素読の思い出）、（すらすら読める論語）（マンガ論語完全入門）、（論語:宮崎市定）、大学（だいがく）、中庸（ちゅうよう）、四書五経-日本語Wiki、論語-日本語Wiki、老子、荘子、空海、（論語指導士養成講座 1～24）

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