論語教育 道徳教育 論語は日本の文化 《徳=仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》  孔子 儒教
學而第一 為政第二 八佾 第三 里仁第四 公冶長第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 郷党第十 先進第十一 顔淵第十二 子路第十三 憲問第十四 衛霊公第十五 季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八 子張第十九 尭曰第二十


論 語  (季氏 第十六)   孔子の言葉



16-01

季氏きし、まさに せんゆたんとす。冉有ぜんゆう季路きろ、孔子にまみえて曰く、季氏、まさに せんゆことあらんとす。孔子曰く、きゅうや、すなわちなんじはこれあやまてることなきか。それ せんゆは、むかし先王、もって東蒙とうもうの主となせり。かつ邦域ほういきうちにあり。これ社稷しゃしょくの臣なり。なんぞつをもってなさん。冉有ぜんゆう曰く、夫子ふうしこれを欲す。われら二臣にしんの者はみな欲せざるなり。孔子曰く、求や、周任しゅうじん言えるあり。曰く、力をべて列にき、あたわざればむ、と。危くしてせず、くつがえりてたすけずんば、はたいずくんぞかのしょうを用いん。かつなんじのげんあやまてり。こじ こうより出で、亀玉きぎょく とくちゅうやぶれなば、これたれの過ちぞ。冉有ぜんゆう曰く、今それ せんゆは固くしてに近し。今取らずんば、後世こうせい必ず子孫の憂えとならん。
孔子曰く、求や、君子はかのこれを欲すと曰うをきて、必ずこれが辞をなすをにくむ。きゅうや聞く、国をたもち家をたもつ者は、すくなきをうれえずしてひとしからざるを患え、貧しきを患えずして安からざるを患う、と。けだし、ひとしければ貧しきことなく、すればすくなきことなく、安ければ傾くことなし。それかくのごとし。ゆえに遠人えんじん服せざれば、文徳を修めてもってこれをきたす。すでにこれをきたせば、すなわちこれを安んず。今、由と求や、夫子をたすけ、遠人服せずして、きたすことあたわず。くに文崩ぶんほう離析りせきして守るあたわざるなり。しこうして干戈かんか邦内ほうないに動かさんとはかる。われ恐らくは季孫きそんの憂えは、 せんゆにあらずして、蕭牆しょうしょうのうちにあらん。
16-02

孔子曰く、天下に道あれば、礼楽れいがく征伐せいばつ、天子より出ず。天下に道なければ、すなわち礼楽れいがく征伐せいばつ、諸侯より出ず。諸侯よりずれば、けだし十世にして失わざることまれなり。大夫より出ずれば、五世にして失わざることまれなり。陪臣ばいしん国命こくめいれば、三世にして失わざることまれなり。天下に道あれば、まつりごと、大夫にあらず。天下に道あれば、庶人しょじんせず。
16-03

孔子曰く、ろく公室こうしつを去ること五世なり。まつりごと、大夫におよぶこと四世なり。ゆえに三桓さんかんの子孫なり。
16-04

孔子曰く、益する者に三友あり、損する者に三友あり。なおきを友とし、まことあるを友とし、多聞たぶんを友とするは益なり。便辟べんぺきを友とし、善柔ぜんじゅうを友とし、便佞べんねいを友とするはそんなり。
16-05

孔子曰く、益する者に三楽さんごう、損する者に三楽さんごうあり。礼楽れいがくを節するをこのみ、人の善をうをこのみ、賢友けんゆう多きをこのむは益あり。驕楽きょうらくこのみ、佚遊いつゆうこのみ、宴楽えんらくこのむはそんなり。
16-06

孔子曰く、君子に侍するに三愆さんけんあり。げんいまだこれに及ばずして言う。これをそうと謂う。言これに及びて言わず。これをいんと謂う。いまだ顔色がんしょくを見ずして言う、これをと謂う。
16-07

孔子曰く、君子に三戒さんかいあり。わかきときは血気いまだ定まらず。これを戒むる、いろにあり。その壮なるに及んでや、血気まさにごうなり、これを戒むる、とうにあり。その老いるに及んでや、血気すでに衰う。これを戒むる、るにあり。
16-08

孔子曰く、君子に三畏さんいあり。天命をおそれ、大人たいじんを畏れ、聖人の言を畏る。小人は天命を知らずしておそれざるなり。大人にれ、聖人の言をあなどる。
16-09

孔子曰く、生れながらにしてこれを知る者はかみなり。学んでこれを知る者はつぎなり。くるしんでこれを学ぶは、またその次なり。くるしんで学ばず、ここにおいてしもとなす。
16-10

孔子曰く、君子に九つの思いあり。るにはめいを思い、聴くにはそうを思い、いろおんを思い、かたちきょうを思い、げんちゅうを思い、ことけいを思い、疑いには問うを思い、忿いかりにはなんを思い、るを見てはを思う。
16-11

孔子曰く、善を見てはおよばざるがごとくし、不善を見てはを探るがごとくす。われその人を見たり。われその語を聞けり。隠居してもってそのこころざしを求め、義を行ないてもってその道をたっす。われその語を聞けり。いまだその人をざるなり。
16-12

せい景公けいこうには馬千あり。死するの日、民、徳として称するなし。伯夷はくい叔斉しゅくせい首陽しゅようもとう。民、今に到るまでこれを称す。それ、これのいか。
16-13

陳亢ちんこう伯魚はくぎょに問うて曰く、もまた異聞いぶんあるか。対えて曰く、いまだし。かつてひとり立つ。はしりて庭をぐ。曰く、詩を学びたるか。対えて曰く、いまだし。(曰く)詩を学ばざれば、もって言うなし、と。、退いて詩を学ぶ。他日またひとり立つ。はしりて庭をぐ。曰く、礼を学びたるか。対えて曰く、いまだし。(曰く)礼を学ばざれば、もって立つなし、と。、退いて礼を学べり。この二者を聞く。陳亢ちんこう退き、喜んで曰く、一を問うて三を得たり。詩を聞き礼を聞き、また君子のその子をとおざくるを聞けり。
16-14

ほうくんの妻は、きみよりこれを称ししょうて夫人と曰い、夫人みずから称して小童しょうどうと曰い、邦人これを称して君夫人くんふじんと曰う。これを異邦に称して寡小君かしょうくんと曰い、異邦人がこれを称するのも、また君夫人くんふじんと曰う。



論 語 (季氏 第十六) 終

[TOP]



孔子は、よきリーダーとなるために
人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。
四書五経は日本の文化論語は小学生から学ぶ必須の書
( 人は心で動く ) ( 利をみて義を思う )

上に立つ者(リーダー)は、それなりの器量と人格がなくてはいけません

  ・仁 (思いやりの心)
  ・義 (人間としての正しいすじ道)
  ・礼 (他の人に敬意を示す作法)
  ・勇 (決断力)
  ・智 (洞察力、物ごとを判断する働き)
  ・謙 (謙虚、つつましくひかえめ)
  ・信 (うそをつかない約束を守る)
  ・忠 (まごころ)
  ・寛 (寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる)

の自分を律する倫理性(徳)をもたなければならないと孔子は説いています。



(姉妹篇):
論 語Rongo: 原文,読み下し ,日本語Japanese ,英語English ,フランス語French ,ドイツ語German

序文學而第一(学問のすすめ)為政第二(政治)八佾 第三(禮楽)里仁第四(仁と徳)公冶長第五(政治家人物評) 雍也第六(人物評・人生論・学問論)述而第七(孔子)泰伯第八(古代聖帝)子罕第九(孔子の言行人格)郷党第十(孔子の生活態度)先進第十一(孔子の弟子批評と愛情)顔淵第十二(孔子と弟子たちの問答)子路第十三(政治と道徳)憲問第十四(政治家人物論)衛霊公第十五(孔子の教えの数々)季氏第十六(孔子の言葉)陽貨第十七(孔子の金言)微子第十八(孔子の周辺について記述)子張第十九(弟子たちの言葉)尭曰第(天命の伝承)

参考資料
四書五経は日本の文化(朱熹集註) 論語はあらゆる教育の聖書[バイブルBible] 論語(原文,素読)論語論語(日本語)論語(Analects of Confucius)A B(素読の思い出) (すらすら読める論語)
(マンガ論語完全入門) (論語:宮崎市定)大学(だいがく)中庸(ちゅうよう)四書五経-日本語Wiki論語-日本語Wiki老子荘子空海 (論語指導士養成講座 1~24)

[TOP]


Copyright(c) 2001: ぷらっとさんぽ(-Prattosampo-)    江守孝三(Emori Kozo)