論　語（季氏　第十六）

16-01

季氏（きし）、まさに臾（せんゆ）を伐（う）たんとす。冉有（ぜんゆう）、季路（きろ）、孔子に見（まみ）えて曰く、季氏、まさに臾（せんゆ）に事（こと）あらんとす。孔子曰く、求（きゅう）や、すなわちなんじはこれ過（あやま）てることなきか。それ臾（せんゆ）は、むかし先王、もって東蒙（とうもう）の主となせり。かつ邦域（ほういき）の中（うち）にあり。これ社稷（しゃしょく）の臣なり。なんぞ伐（う）つをもってなさん。冉有（ぜんゆう）曰く、夫子（ふうし）これを欲す。われら二臣（にしん）の者はみな欲せざるなり。孔子曰く、求や、周任（しゅうじん）言えるあり。曰く、力を陳（の）べて列に就（つ）き、あたわざれば止（や）む、と。危くして持（じ）せず、顛（くつが）えりて扶（たす）けずんば、はたいずくんぞかの相（しょう）を用いん。かつなんじの言（げん）過（あやま）てり。虎（こじ）、（こう）より出で、亀玉（きぎょく）、中（とくちゅう）に毀（やぶ）れなば、これ誰（たれ）の過ちぞ。冉有（ぜんゆう）曰く、今それ臾（せんゆ）は固くして費（ひ）に近し。今取らずんば、後世（こうせい）必ず子孫の憂えとならん。
孔子曰く、求や、君子はかのこれを欲すと曰うを舎（お）きて、必ずこれが辞をなすを疾（にく）む。丘（きゅう）や聞く、国を有（たも）ち家を有（たも）つ者は、寡（すくな）きを患（うれ）えずして均（ひと）しからざるを患え、貧しきを患えずして安からざるを患う、と。けだし、均（ひと）しければ貧しきことなく、和（わ）すれば寡（すくな）きことなく、安ければ傾くことなし。それかくのごとし。ゆえに遠人（えんじん）服せざれば、文徳を修めてもってこれを来（きた）す。すでにこれを来（きた）せば、すなわちこれを安んず。今、由と求や、夫子を相（たす）け、遠人服せずして、来（きた）すことあたわず。邦（くに）、文崩（ぶんほう）離析（りせき）して守るあたわざるなり。しこうして干戈（かんか）を邦内（ほうない）に動かさんと謀（はか）る。われ恐らくは季孫（きそん）の憂えは、臾（せんゆ）にあらずして、蕭牆（しょうしょう）のうちにあらん。
16-02

孔子曰く、天下に道あれば、礼楽（れいがく）征伐（せいばつ）、天子より出ず。天下に道なければ、すなわち礼楽（れいがく）征伐（せいばつ）、諸侯より出ず。諸侯より出（い）ずれば、けだし十世にして失わざること希（まれ）なり。大夫より出ずれば、五世にして失わざること希（まれ）なり。陪臣（ばいしん）国命（こくめい）を執（と）れば、三世にして失わざることまれ）なり。天下に道あれば、政（まつりごと）、大夫にあらず。天下に道あれば、庶人（しょじん）議（ぎ）せず。
16-03

孔子曰く、禄（ろく）の公室（こうしつ）を去ること五世なり。政（まつりごと）、大夫に逮（およ）ぶこと四世なり。ゆえに夫（か）の三桓（さんかん）の子孫微（び）なり。
16-04

孔子曰く、益する者に三友あり、損する者に三友あり。直（なお）きを友とし、諒（まこと）あるを友とし、多聞（たぶん）を友とするは益なり。便辟（べんぺき）を友とし、善柔（ぜんじゅう）を友とし、便佞（べんねい）を友とするは損（そん）なり。
16-05

孔子曰く、益する者に三楽（さんごう）、損する者に三楽（さんごう）あり。礼楽（れいがく）を節するを楽（この）み、人の善を道（い）うを楽（この）み、賢友（けんゆう）多きを楽（この）むは益あり。驕楽（きょうらく）を楽（この）み、佚遊（いつゆう）を楽（この）み、宴楽（えんらく）を楽（この）むは損（そん）なり。
16-06

孔子曰く、君子に侍するに三愆（さんけん）あり。言（げん）いまだこれに及ばずして言う。これを躁（そう）と謂う。言これに及びて言わず。これを隠（いん）と謂う。いまだ顔色（がんしょく）を見ずして言う、これを瞽（こ）と謂う。
16-07

孔子曰く、君子に三戒（さんかい）あり。少（わか）きときは血気いまだ定まらず。これを戒むる、色（いろ）にあり。その壮なるに及んでや、血気まさに剛（ごう）なり、これを戒むる、闘（とう）にあり。その老いるに及んでや、血気すでに衰う。これを戒むる、得（う）るにあり。
16-08

孔子曰く、君子に三畏（さんい）あり。天命を畏（おそ）れ、大人（たいじん）を畏れ、聖人の言を畏る。小人は天命を知らずして畏（おそ）れざるなり。大人に狎（な）れ、聖人の言を侮（あなど）る。
16-09

孔子曰く、生れながらにしてこれを知る者は上（かみ）なり。学んでこれを知る者は次（つぎ）なり。困（くるし）んでこれを学ぶは、またその次なり。困（くるし）んで学ばず、ここにおいて下（しも）となす。
16-10

孔子曰く、君子に九つの思いあり。視（み）るには明（めい）を思い、聴くには聡（そう）を思い、色（いろ）は温（おん）を思い、貌（かたち）は恭（きょう）を思い、言（げん）は忠（ちゅう）を思い、事（こと）は敬（けい）を思い、疑いには問うを思い、忿（いか）りには難（なん）を思い、得（う）るを見ては義（ぎ）を思う。
16-11

孔子曰く、善を見ては及（およ）ばざるがごとくし、不善を見ては湯（ゆ）を探るがごとくす。われその人を見たり。われその語を聞けり。隠居してもってその志（こころざし）を求め、義を行ないてもってその道を達（たっ）す。われその語を聞けり。いまだその人を見（み）ざるなり。
16-12

斉（せい）の景公（けいこう）には馬千駟（し）あり。死するの日、民、徳として称するなし。伯夷（はくい）、叔斉（しゅくせい）は首陽（しゅよう）の下（もと）に餓（う）う。民、今に到るまでこれを称す。それ、これの謂（い）いか。
16-13

陳亢（ちんこう）、伯魚（はくぎょ）に問うて曰く、子（し）もまた異聞（いぶん）あるか。対えて曰く、いまだし。かつて独（ひと）り立つ。鯉（り）、趨（はし）りて庭を過（す）ぐ。曰く、詩を学びたるか。対えて曰く、いまだし。（曰く）詩を学ばざれば、もって言うなし、と。鯉（り）、退いて詩を学ぶ。他日また独（ひと）り立つ。鯉（り）、趨（はし）りて庭を過（す）ぐ。曰く、礼を学びたるか。対えて曰く、いまだし。（曰く）礼を学ばざれば、もって立つなし、と。鯉（り）、退いて礼を学べり。この二者を聞く。陳亢（ちんこう）退き、喜んで曰く、一を問うて三を得たり。詩を聞き礼を聞き、また君子のその子を遠（とお）ざくるを聞けり。
16-14

君（ほうくん）の妻は、君（きみ）よりこれを称し（しょう）て夫人と曰い、夫人みずから称して小童（しょうどう）と曰い、邦人これを称して君夫人（くんふじん）と曰う。これを異邦に称して寡小君（かしょうくん）と曰い、異邦人がこれを称するのも、また君夫人（くんふじん）と曰う。
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