論語教育　道徳教育　論語は日本の文化　《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》　　孔子　儒教
序 學而第一 為政第二 八第三 里仁第四 公冶長第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 郷党第十 先進第十一 顔淵第十二 子路第十三 憲問第十四 衛霊公第十五 季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八 子張第十九 尭曰第二十


論　語（子張　第十九 ）

19-01

子張（しちょう）曰く、士は危（あやう）きを見ては命（いのち）を致し、得（う）るを見ては義を思い、祭（まつり）には敬を思い、喪（も）には哀を思う。それ可（か）なるのみ。
19-02

子張（しちょう）曰く、徳を執（と）ること弘（ひろ）からず、道を信ずること篤（あつ）からずんば、いずくんぞよく有（あ）りとなし、いずくんぞよく亡（な）しとなさん。
19-03

子夏（しか）の門人、交わりを子張（しちょう）に問う。子張曰く、子夏は何（なに）とか云える。対（こた）えて曰く、子夏の曰えるは、可なる者はこれに与（くみ）し、その不可なる者はこれを拒（こば）め、とあり。子張曰く、わが聞けるところに異なり。君子は賢を尊んで衆を容（い）れ、善を嘉（よ）みして不能を矜（あわれ）む、と。われの大賢なるか。人において何の容れざるところぞ。われの不賢なるか。人まさにわれを拒（こば）まんとす。これをいかんぞそれ人を拒（こば）まんや。
19-04

子夏（しか）曰く、小道といえども必ず観るべきものあらん。遠きを致すには泥（なず）まんことを恐る。ここをもって君子（くんし）はなさざるなり。
19-05

子夏（しか）曰く、日にそのなきところを知り、月（つき）にそのよくするところを忘るなし。学を好むと謂（い）うべきのみ。
19-06

子夏(しか）曰く、博（ひろ）く学びて篤（あつ）く志し、切（せつ）に問いて近く思う。仁、その中（うち）にあり。
19-07

子夏（しか）曰く、百工（ひゃくこう）は肆（し）に居りてもってその事を成し、君子は学んでもってその道を致（いた）す。
19-08

子夏（しか）曰く、小人の過（あやま）ちや、必ず文（かざ）る。
19-09

子夏（しか）曰く、君子に三変（さんぺん）あり。これを望めば儼然（げんぜん）、これに即（つ）けば温、その言を聴けば（はげ）し。
19-10

子夏曰く、君子は信ありてのち、その民を労（ろう）す。いまだ信ぜられざれば、すなわちもっておのれを（や）ましむとなすなり。信ありてのちに諫（いさ）む。いまだ信ぜられざれば、もっておのれを謗（そし）るとなすなり。
19-11

子夏曰、大徳不踰閑、小徳出入可也、


子夏曰く、大徳、閑（のり）を踰（こ）えざれば、小徳は出入（しゅつにゅう）すとも可（か）なり。
19-12

子游（しゆう）曰く、子夏（しか）の門人小子（しょうし）は、洒掃（さいそう）、応対、進退に当りては可なり。そもそも末（すえ）なり。これを本（もと）つくるものはすなわちなし。これをいかん。子夏これを聞きて曰く、噫（ああ）、言游（げんゆう）過（あやま）てり。君子の道はいずれをか先にして伝え、いずれをか後（のち）にして倦（おこた）らん。これを草木に譬（たと）うれば、区（く）してもって別たんや。君子の道はいずくんぞ誣（し）うべけんや。始めあり、卒（おわ）りある者は、それただ聖人（せいじん）か。
19-13

子夏（しか）曰く、仕（つか）えて優（ゆう）なれば学び、学びて優なれば仕（つか）う。
19-14

子游（しゆう）曰く、喪（も）には哀（あい）を致して止（や）む。
19-15

子游（しゆう）曰く、わが友の張（ちょう）や、よくし難（がた）きをなす。しかれどもいまだ仁（じん）ならず。
19-16

曾子（そうし）曰く、堂堂（どうどう）たるかな、張（ちょう）や、ともに並んで仁をなし難（がた）し。
19-17

曾子（そうし）曰く、われはこれを夫子に聞く。人いまだみずから致（いた）す者あらざるなり。必ずや親の喪（も）か、と。
19-18

曾子（そうし）曰く、われはこれを夫子に聞けり。孟荘子（もうそうし）の孝や、その他（た）はよくすべきなり。その父の臣（しん）と父の政（まつりごと）とを改めざるは、これよくし難（がた）きなり、と。
19-19

孟氏（もうし）、陽膚（ようふ）をして士師（しし）たらしむ。曾子（そうし）に問う。曾子曰く、上（かみ）、その道を失い、民散（さん）ずること久し。もしその情を得（え）んとせば、哀矜（あいきょう）して喜（この）むことあるなかれ。
19-20

子貢（しこう）曰く、紂（ちゅう）の不善は、かくのごとくこれ甚（はなはだ）しきにあらざりしなり。ここをもって君子は下流に居ることを悪（にく）む。天下の悪みなこれに帰（き）すればなり。
19-21

子貢（しこう）曰く、君子の過（あやま）ちや、日月（じつげつ）の食（しょく）のごとし。過（あやま）てば人みなこれを見る。更（あらた）むれば人みなこれを仰（あお）ぐ。
19-22

衛（えい）の公孫朝（こうそんちょう）、子貢（しこう）に問うて曰く、仲尼（ちゅうじ）はいずくにか学べる。子貢曰く、文武の道、いまだ地に墜（お）ちず、人にあり。賢者（けんじゃ）はその大なる者を識（し）り、不賢者（ふけんじゃ）はその小なる者を識（し）る。文武の道あらざることなし。夫子いずくにか学ばざるあらん。しこうしてまたなんの常師（じょうし）かこれあらん。
19-23

叔孫武叔（しゅくそんぶしゅく）、大夫（たいふ）に朝（ちょう）に語りて曰く、子貢（しこう）は仲尼（ちゅうじ）よりも賢なり、と。子服景伯（しふくけいはく）もって子貢に告ぐ。子貢曰く、これを宮牆（きゅうしょう）に譬（たと）うれば、賜（し）の牆（しょう）や肩に及ぶ。室家（しっか）の好（よ）きを?（うかが）い見る。夫子の牆（しょう）は数仞（すうじん）なり。その門を得て入るにあらざれば、宗廟（そうびょう）の美、百官（ひゃくかん）の富を見ず。その門を得（う）る者、あるいは寡（すく）なしと、夫子のいえる、また宜（うべ）ならずや。
19-24

叔孫武叔（しゅくそんぶしゅく）、仲尼（ちゅうじ）を毀（そし）る。子貢（しこう）曰く、もってなすなきなり。仲尼は毀（そし）るべからざるなり。他人の賢者は丘陵（きゅうりょう）なり。なお踰（こ）ゆべきなり。仲尼は日月（じつげつ）なり。得て踰（こ）ゆるなし。人みずから絶たんと欲すといえども、それなんぞ日月（じつげつ）において傷（やぶ）らんや。多（まさ）にその量を知らざるを見（あらわ）すのみなり。
19-25

陳子禽（ちんしきん）、子貢（しこう）に謂いて曰く、子は恭をなすなり。仲尼（ちゅうじ）はあに子よりも賢ならんや。子貢曰く、君子は一言（いちげん）、もって知となし、一言、もって不知となす。言は慎（つつし）まざるべからざるなり。夫子の及ぶべからざるや、なお天の階（かい）して升（のぼ）るべからざるがごときなり。夫子にして邦家（ほうか）を得たらんには、いわゆる、これを立つればここに立ち、これを道（みちび）けばここに行き、これを綏（やす）んずればここに来（きた）り、これを動かせばここに和（やわ）らぐ。その生（い）くるや栄（はえ）あり、その死するや哀（かな）しまる。これをいかんぞそれ及（およ）ぶべけんや。

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