論語教育 道徳教育 論語は日本の文化 《徳=仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》  孔子 儒教
學而第一 為政第二 八佾 第三 里仁第四 公冶長第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 郷党第十 先進第十一 顔淵第十二 子路第十三 憲問第十四 衛霊公第十五 季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八 子張第十九 尭曰第二十


論 語  (子張 第十九)   弟子たちの言葉



19-01

子張しちょう曰く、士はあやうきを見てはいのちを致し、るを見ては義を思い、まつりには敬を思い、には哀を思う。それなるのみ。
19-02

子張しちょう曰く、徳をることひろからず、道を信ずることあつからずんば、いずくんぞよくりとなし、いずくんぞよくしとなさん。
19-03

子夏しかの門人、交わりを子張しちょうに問う。子張曰く、子夏はなにとか云える。こたえて曰く、子夏の曰えるは、可なる者はこれにくみし、その不可なる者はこれをこばめ、とあり。子張曰く、わが聞けるところに異なり。君子は賢を尊んで衆をれ、善をみして不能をあわれむ、と。われの大賢なるか。人において何の容れざるところぞ。われの不賢なるか。人まさにわれをこばまんとす。これをいかんぞそれ人をこばまんや。
19-04

子夏しか曰く、小道といえども必ず観るべきものあらん。遠きを致すにはなずまんことを恐る。ここをもって君子くんしはなさざるなり。
19-05

子夏しか曰く、日にそのなきところを知り、つきにそのよくするところを忘るなし。学を好むとうべきのみ。
19-06

子夏(しか曰く、ひろく学びてあつく志し、せつに問いて近く思う。仁、そのうちにあり。
19-07

子夏しか曰く、百工ひゃくこうに居りてもってその事を成し、君子は学んでもってその道をいたす。
19-08

子夏しか曰く、小人のあやまちや、必ずかざる。
19-09

子夏しか曰く、君子に三変さんぺんあり。これを望めば儼然げんぜん、これにけば温、その言を聴けばはげし。
19-10

子夏曰く、君子は信ありてのち、その民をろうす。いまだ信ぜられざれば、すなわちもっておのれをましむとなすなり。信ありてのちにいさむ。いまだ信ぜられざれば、もっておのれをそしるとなすなり。
19-11

子夏曰、大徳不踰閑、小徳出入可也、


子夏曰く、大徳、のりえざれば、小徳は出入しゅつにゅうすともなり。
19-12

子游しゆう曰く、子夏しかの門人小子しょうしは、洒掃さいそう、応対、進退に当りては可なり。そもそもすえなり。これをもとつくるものはすなわちなし。これをいかん。子夏これを聞きて曰く、ああ言游げんゆうあやまてり。君子の道はいずれをか先にして伝え、いずれをかのちにしておこたらん。これを草木にたとうれば、してもって別たんや。君子の道はいずくんぞうべけんや。始めあり、おわりある者は、それただ聖人せいじんか。
19-13

子夏しか曰く、つかえてゆうなれば学び、学びて優なればつかう。
19-14

子游しゆう曰く、にはあいを致してむ。
19-15

子游しゆう曰く、わが友のちょうや、よくしがたきをなす。しかれどもいまだじんならず。
19-16

曾子そうし曰く、堂堂どうどうたるかな、ちょうや、ともに並んで仁をなしがたし。
19-17

曾子そうし曰く、われはこれを夫子に聞く。人いまだみずからいたす者あらざるなり。必ずや親のか、と。
19-18

曾子そうし曰く、われはこれを夫子に聞けり。孟荘子もうそうしの孝や、そのはよくすべきなり。その父のしんと父のまつりごととを改めざるは、これよくしがたきなり、と。
19-19

孟氏もうし陽膚ようふをして士師ししたらしむ。曾子そうしに問う。曾子曰く、かみ、その道を失い、民さんずること久し。もしその情をんとせば、哀矜あいきょうしてこのむことあるなかれ。
19-20

子貢しこう曰く、ちゅうの不善は、かくのごとくこれはなはだしきにあらざりしなり。ここをもって君子は下流に居ることをにくむ。天下の悪みなこれにすればなり。
19-21

子貢しこう曰く、君子のあやまちや、日月じつげつしょくのごとし。あやまてば人みなこれを見る。あらたむれば人みなこれをあおぐ。
19-22

えい公孫朝こうそんちょう子貢しこうに問うて曰く、仲尼ちゅうじはいずくにか学べる。子貢曰く、文武の道、いまだ地にちず、人にあり。賢者けんじゃはその大なる者をり、不賢者ふけんじゃはその小なる者をる。文武の道あらざることなし。夫子いずくにか学ばざるあらん。しこうしてまたなんの常師じょうしかこれあらん。
19-23

叔孫武叔しゅくそんぶしゅく大夫たいふちょうに語りて曰く、子貢しこう仲尼ちゅうじよりも賢なり、と。子服景伯しふくけいはくもって子貢に告ぐ。子貢曰く、これを宮牆きゅうしょうたとうれば、しょうや肩に及ぶ。室家しっかきを?うかがい見る。夫子のしょう数仞すうじんなり。その門を得て入るにあらざれば、宗廟そうびょうの美、百官ひゃくかんの富を見ず。その門をる者、あるいはすくなしと、夫子のいえる、またうべならずや。
19-24

叔孫武叔しゅくそんぶしゅく仲尼ちゅうじそしる。子貢しこう曰く、もってなすなきなり。仲尼はそしるべからざるなり。他人の賢者は丘陵きゅうりょうなり。なおゆべきなり。仲尼は日月じつげつなり。得てゆるなし。人みずから絶たんと欲すといえども、それなんぞ日月じつげつにおいてやぶらんや。まさにその量を知らざるをあらわすのみなり。
19-25

陳子禽ちんしきん子貢しこうに謂いて曰く、子は恭をなすなり。仲尼ちゅうじはあに子よりも賢ならんや。子貢曰く、君子は一言いちげん、もって知となし、一言、もって不知となす。言はつつしまざるべからざるなり。夫子の及ぶべからざるや、なお天のかいしてのぼるべからざるがごときなり。夫子にして邦家ほうかを得たらんには、いわゆる、これを立つればここに立ち、これをみちびけばここに行き、これをやすんずればここにきたり、これを動かせばここにやわらぐ。そのくるやはえあり、その死するやかなしまる。これをいかんぞそれおよぶべけんや。



論 語 (子張 第十九) 終

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孔子は、よきリーダーとなるために
人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。
四書五経は日本の文化論語は小学生から学ぶ必須の書
( 人は心で動く ) ( 利をみて義を思う )

上に立つ者(リーダー)は、それなりの器量と人格がなくてはいけません

  ・仁 (思いやりの心)
  ・義 (人間としての正しいすじ道)
  ・礼 (他の人に敬意を示す作法)
  ・勇 (決断力)
  ・智 (洞察力、物ごとを判断する働き)
  ・謙 (謙虚、つつましくひかえめ)
  ・信 (うそをつかない約束を守る)
  ・忠 (まごころ)
  ・寛 (寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる)

の自分を律する倫理性(徳)をもたなければならないと孔子は説いています。



(姉妹篇):
論 語Rongo: 原文,読み下し ,日本語Japanese ,英語English ,フランス語French ,ドイツ語German

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参考資料
四書五経は日本の文化(朱熹集註) 論語はあらゆる教育の聖書[バイブルBible] 論語(原文,素読)論語論語(日本語)論語(Analects of Confucius)A B(素読の思い出) (すらすら読める論語)
(マンガ論語完全入門) (論語:宮崎市定)大学(だいがく)中庸(ちゅうよう)四書五経-日本語Wiki論語-日本語Wiki老子荘子空海 (論語指導士養成講座 1~24)

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