論語（子張第十九）論語教育・道徳教育・孔子・儒教《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》-温故知新-

論語教育　道徳教育　論語は日本の文化　《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》　　孔子　儒教

序

學而第一

為政第二

八佾第三

里仁第四

公冶長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

郷党第十

先進第十一

顔淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛霊公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

尭曰第二十

論　語　（子張　第十九）　弟子たちの言葉

19-01

子張（しちょう）曰く、士は危（あやう）きを見ては命（いのち）を致し、得（う）るを見ては義を思い、祭（まつり）には敬を思い、喪（も）には哀を思う。それ可（か）なるのみ。
19-02

子張（しちょう）曰く、徳を執（と）ること弘（ひろ）からず、道を信ずること篤（あつ）からずんば、いずくんぞよく有（あ）りとなし、いずくんぞよく亡（な）しとなさん。
19-03

子夏（しか）の門人、交わりを子張（しちょう）に問う。子張曰く、子夏は何（なに）とか云える。対（こた）えて曰く、子夏の曰えるは、可なる者はこれに与（くみ）し、その不可なる者はこれを拒（こば）め、とあり。子張曰く、わが聞けるところに異なり。君子は賢を尊んで衆を容（い）れ、善を嘉（よ）みして不能を矜（あわれ）む、と。われの大賢なるか。人において何の容れざるところぞ。われの不賢なるか。人まさにわれを拒（こば）まんとす。これをいかんぞそれ人を拒（こば）まんや。
19-04

子夏（しか）曰く、小道といえども必ず観るべきものあらん。遠きを致すには泥（なず）まんことを恐る。ここをもって君子（くんし）はなさざるなり。
19-05

子夏（しか）曰く、日にそのなきところを知り、月（つき）にそのよくするところを忘るなし。学を好むと謂（い）うべきのみ。
19-06

子夏(しか）曰く、博（ひろ）く学びて篤（あつ）く志し、切（せつ）に問いて近く思う。仁、その中（うち）にあり。
19-07

子夏（しか）曰く、百工（ひゃくこう）は肆（し）に居りてもってその事を成し、君子は学んでもってその道を致（いた）す。
19-08

子夏（しか）曰く、小人の過（あやま）ちや、必ず文（かざ）る。
19-09

子夏（しか）曰く、君子に三変（さんぺん）あり。これを望めば儼然（げんぜん）、これに即（つ）けば温、その言を聴けば（はげ）し。
19-10

子夏曰く、君子は信ありてのち、その民を労（ろう）す。いまだ信ぜられざれば、すなわちもっておのれを（や）ましむとなすなり。信ありてのちに諫（いさ）む。いまだ信ぜられざれば、もっておのれを謗（そし）るとなすなり。
19-11

子夏曰、大徳不踰閑、小徳出入可也、

子夏曰く、大徳、閑（のり）を踰（こ）えざれば、小徳は出入（しゅつにゅう）すとも可（か）なり。
19-12

子游（しゆう）曰く、子夏（しか）の門人小子（しょうし）は、洒掃（さいそう）、応対、進退に当りては可なり。そもそも末（すえ）なり。これを本（もと）つくるものはすなわちなし。これをいかん。子夏これを聞きて曰く、噫（ああ）、言游（げんゆう）過（あやま）てり。君子の道はいずれをか先にして伝え、いずれをか後（のち）にして倦（おこた）らん。これを草木に譬（たと）うれば、区（く）してもって別たんや。君子の道はいずくんぞ誣（し）うべけんや。始めあり、卒（おわ）りある者は、それただ聖人（せいじん）か。
19-13

子夏（しか）曰く、仕（つか）えて優（ゆう）なれば学び、学びて優なれば仕（つか）う。
19-14

子游（しゆう）曰く、喪（も）には哀（あい）を致して止（や）む。
19-15

子游（しゆう）曰く、わが友の張（ちょう）や、よくし難（がた）きをなす。しかれどもいまだ仁（じん）ならず。
19-16

曾子（そうし）曰く、堂堂（どうどう）たるかな、張（ちょう）や、ともに並んで仁をなし難（がた）し。
19-17

曾子（そうし）曰く、われはこれを夫子に聞く。人いまだみずから致（いた）す者あらざるなり。必ずや親の喪（も）か、と。
19-18

曾子（そうし）曰く、われはこれを夫子に聞けり。孟荘子（もうそうし）の孝や、その他（た）はよくすべきなり。その父の臣（しん）と父の政（まつりごと）とを改めざるは、これよくし難（がた）きなり、と。
19-19

孟氏（もうし）、陽膚（ようふ）をして士師（しし）たらしむ。曾子（そうし）に問う。曾子曰く、上（かみ）、その道を失い、民散（さん）ずること久し。もしその情を得（え）んとせば、哀矜（あいきょう）して喜（この）むことあるなかれ。
19-20

子貢（しこう）曰く、紂（ちゅう）の不善は、かくのごとくこれ甚（はなはだ）しきにあらざりしなり。ここをもって君子は下流に居ることを悪（にく）む。天下の悪みなこれに帰（き）すればなり。
19-21

子貢（しこう）曰く、君子の過（あやま）ちや、日月（じつげつ）の食（しょく）のごとし。過（あやま）てば人みなこれを見る。更（あらた）むれば人みなこれを仰（あお）ぐ。
19-22

衛（えい）の公孫朝（こうそんちょう）、子貢（しこう）に問うて曰く、仲尼（ちゅうじ）はいずくにか学べる。子貢曰く、文武の道、いまだ地に墜（お）ちず、人にあり。賢者（けんじゃ）はその大なる者を識（し）り、不賢者（ふけんじゃ）はその小なる者を識（し）る。文武の道あらざることなし。夫子いずくにか学ばざるあらん。しこうしてまたなんの常師（じょうし）かこれあらん。
19-23

叔孫武叔（しゅくそんぶしゅく）、大夫（たいふ）に朝（ちょう）に語りて曰く、子貢（しこう）は仲尼（ちゅうじ）よりも賢なり、と。子服景伯（しふくけいはく）もって子貢に告ぐ。子貢曰く、これを宮牆（きゅうしょう）に譬（たと）うれば、賜（し）の牆（しょう）や肩に及ぶ。室家（しっか）の好（よ）きを?（うかが）い見る。夫子の牆（しょう）は数仞（すうじん）なり。その門を得て入るにあらざれば、宗廟（そうびょう）の美、百官（ひゃくかん）の富を見ず。その門を得（う）る者、あるいは寡（すく）なしと、夫子のいえる、また宜（うべ）ならずや。
19-24

叔孫武叔（しゅくそんぶしゅく）、仲尼（ちゅうじ）を毀（そし）る。子貢（しこう）曰く、もってなすなきなり。仲尼は毀（そし）るべからざるなり。他人の賢者は丘陵（きゅうりょう）なり。なお踰（こ）ゆべきなり。仲尼は日月（じつげつ）なり。得て踰（こ）ゆるなし。人みずから絶たんと欲すといえども、それなんぞ日月（じつげつ）において傷（やぶ）らんや。多（まさ）にその量を知らざるを見（あらわ）すのみなり。
19-25

陳子禽（ちんしきん）、子貢（しこう）に謂いて曰く、子は恭をなすなり。仲尼（ちゅうじ）はあに子よりも賢ならんや。子貢曰く、君子は一言（いちげん）、もって知となし、一言、もって不知となす。言は慎（つつし）まざるべからざるなり。夫子の及ぶべからざるや、なお天の階（かい）して升（のぼ）るべからざるがごときなり。夫子にして邦家（ほうか）を得たらんには、いわゆる、これを立つればここに立ち、これを道（みちび）けばここに行き、これを綏（やす）んずればここに来（きた）り、これを動かせばここに和（やわ）らぐ。その生（い）くるや栄（はえ）あり、その死するや哀（かな）しまる。これをいかんぞそれ及（およ）ぶべけんや。

論　語（子張　第十九）　終

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孔子は、よきリーダーとなるために
人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。
四書五経は日本の文化、論語は小学生から学ぶ必須の書
（人は心で動く）（利をみて義を思う）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません

　　・仁　（思いやりの心）
　　・義　（人間としての正しいすじ道）
　　・礼　（他の人に敬意を示す作法）
　　・勇　（決断力）
　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き）
　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ）
　　・信　（うそをつかない約束を守る）
　　・忠　（まごころ）
　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる）

の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

（姉妹篇）：
論語Rongo：原文,読み下し ,日本語Japanese ,英語English ,フランス語French ,ドイツ語German
序文、學而第一（学問のすすめ）、為政第二（政治）、八佾第三（禮楽）、里仁第四（仁と徳）、公冶長第五（政治家人物評）、雍也第六（人物評・人生論・学問論）、述而第七（孔子）、泰伯第八（古代聖帝）、子罕第九（孔子の言行人格）、郷党第十（孔子の生活態度）、先進第十一（孔子の弟子批評と愛情）、顔淵第十二（孔子と弟子たちの問答）、子路第十三（政治と道徳）、憲問第十四（政治家人物論）、衛霊公第十五（孔子の教えの数々）、季氏第十六（孔子の言葉）、陽貨第十七（孔子の金言）、微子第十八（孔子の周辺について記述）、子張第十九（弟子たちの言葉）、尭曰第（天命の伝承）

参考資料
四書五経は日本の文化（朱熹集註）、論語はあらゆる教育の聖書[バイブルBible]、論語（原文,素読）、論語、論語（日本語）、論語（Analects of Confucius）A、 B、（素読の思い出）、（すらすら読める論語）（マンガ論語完全入門）、（論語:宮崎市定）、大学（だいがく）、中庸（ちゅうよう）、四書五経-日本語Wiki、論語-日本語Wiki、老子、荘子、空海、（論語指導士養成講座 1～24）

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