論語（顔淵第十二）論語教育・道徳教育・孔子・儒教《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》-温故知新-

論語教育　道徳教育　論語は日本の文化　《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》　　孔子　儒教

序

學而第一

為政第二

八佾第三

里仁第四

公冶長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

郷党第十

先進第十一

顔淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛霊公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

尭曰第二十

論　語　（顔淵　第十二）　孔子と弟子たちの問答

12-01

顔淵（がんえん）、仁を問う。子（し）曰（いわ）く、おのれに克（か）ち、礼に復（か）えるを仁となす。一日、おのれに克（か）ちて礼に復（か）えらば、天下仁に帰（き）せん。仁をなすはおのれに由（よ）る。しこうして人に由らんや。顔淵曰く、その目（もく）を請い問う。子（し）曰（いわ）く、非礼は視るなかれ、非礼は聴くなかれ、非礼は言うなかれ、非礼は動くなかれ。顔淵曰く、回、不敏（ふびん）なりといえども、請う、この語を事（こと）とせん。
12-02

仲弓（ちゅうきゅう）、仁を問う。子（し）曰（いわ）く、門を出でては大賓（だいひん）を見るがごとく、民を使うには大祭を承（う）くるがごとくす。おのれの欲せざるところは、人に施（ほどこ）すことなかれ。邦（くに）に在りて怨みなく、家にありても怨みなし。仲弓曰く、雍（よう）、不敏なりといえども、請う、この語を事（こと）とせん。
12-03

司馬牛（しばぎゅう）、仁を問う。子（し）曰（いわ）く、仁者はその言うこと（おそ）し。曰く、その言うこと（おそ）くして、ここにこれを仁と謂うか。子（し）曰（いわ）く、これをなすこと難（かた）きなり。これを言いて（おそ）きことなきを得（え）んや。
12-04

司馬牛（しばぎゅう）、君子を問う。子（し）曰（いわ）く、君子は憂（うれ）えず懼（おそ）れず。曰く、憂えず懼れず。ここにこれを君子と謂うか。子（し）曰（いわ）く、内に省（かえり）みて疚（やま）しからずんば、それ何をか憂え、何をか懼（おそ）れん。
12-05

司馬牛（しばぎゅう）、憂（うれ）えて曰く、人にはみな兄弟（けいてい）ありて、われにひとりなし。子夏（しか）曰く、商（しょう）、これを聞く。死生、命あり。富貴は天にあり、と。君子、敬（つつし）んで失なく、人に与（むか）い恭にして礼あらば、四海のうち、みな兄弟（けいてい）なり。君子、なんぞ兄弟なきを患（うれ）えんや。
12-06

子張（しちょう）、明（めい）を問う。子（し）曰（いわ）く、浸潤（しんじゅん）の譖（そし）り、膚受（ふじゅ）の愬（うった）え行なわれざるは、明と謂うべきのみ。浸潤（しんじゅん）の譖（そし）り、膚受（ふじゅ）の愬（うった）え行なわれざるは、遠（えん）と謂うべきのみ。
12-07

子貢(しこう）、政（まつりごと）を問う。子（し）曰（いわ）く、食を足（た）らわし、兵を足らわし、民にこれを信ぜしむ。子貢曰く、必ずやむを得ずして去らば、この三者においていずれを先（さき）にせん。曰く、兵を去る。子貢曰く、必ずやむを得ずして去らば、この二者においていずれを先（さき）にせん。曰く、食を去る。古（いにしえ）よりみな死あり、民、信なければ立たず。
12-08

棘子成（きょくしせい）曰く、君子は質（しつ）のみなり。なんぞ文をもってなさん。子貢曰く、惜しいかな、夫子の君子を説くや。駟（し）も舌に及ばず。文はなお質のごとく、質はなお文のごときなり。虎豹（こひょう）の（かく）はなお犬羊（けんよう）の（かく）のごとし。
12-09

哀公（あいこう）、有若（ゆうじゃく）に問うて曰く、年饑（う）えて用足らず。これをいかんせん。有若、対えて曰く、なんぞ徹（てっ）せざるや。曰く、二なるもわれなお足れりとせず。これをいかんぞそれ徹せんや。対えて曰く、百姓（ひゃくせい）足らば、君たれとともにか足らざらん。百姓足らずんば、君たれとともにか足（た）らん。
12-10

子張（しちょう）、徳を崇（たっと）び惑いを弁ずるを問う。子（し）曰（いわ）く、忠信を主とし義に徙（うつ）るは徳を崇（たっと）ぶなり。これを愛してはその生を欲し、これを悪（にく）んではその死を欲す。すでにその生を欲し、またその死を欲す。これ惑（まど）いなり。
12-11

斉（せい）の景公（けいこう）、政（まつりごと）を孔子に問う。孔子対（こた）えて曰く、君を君とし、臣を臣とし、父を父とし、子を子とす。公曰く、善（よ）いかな。まことにもし、君、君とせられず、臣、臣とせられず、父、父とせられず、子、子とせられずんば、粟（ぞく）ありといえども、われ得てこれを食（くら）わんや。
12-12

子（し）曰（いわ）く、片言（へんげん）、もって獄（うったえ）を折（さだ）むべき者は、それ由（ゆう）なるか、と。子路（しろ）は宿諾（しゅくだく）なかりき。
12-13

子（し）曰（いわ）く、訟（うったえ）を聴くは、われはなお人のごときなり。必ずや訟（うった）えなからしめんか。 <
12-14

子張（しちょう）、政（まつりごと）を問う。子（し）曰（いわ）く、これに居りて倦（う）むことなかれ。これを行なうに忠（ちゅう）をもってせよ。
12-15

子（し）曰（いわ）く、博（ひろ）く文（ぶん）を学び、これを約（やく）するに礼をもってすれば、またもって畔（そむ）かざるべし。
12-16

子（し）曰（いわ）く、君子は人の美をなし、人の悪をなさず。小人（しょうじん）はこれに反（はん）す。
12-17

季康子（きこうし）、政（まつりごと）を孔子に問う。孔子対えて曰く、政（せい）なる者は正なり。子、帥（ひき）いるに正をもってすれば、たれかあえて正（ただ）しからざらん。
12-18

季康子（きこうし）、盗（とう）を患（うれ）えて、孔子に問う。孔子対えて曰く、苟（いやしく）も子の欲せざらんか、これを賞（しょう）すといえども窃（ぬす）まざらん。
12-19

季康子（きこうし）、政（まつりごと）を孔子に問うて曰く、もし無道を殺してもって有道を就（な）さばいかん。孔子対えて曰く、子、政（まつりごと）をなすにいずくんぞ殺（さつ）を用いん。子、善を欲すれば民善なり。君子の徳は風にして、小人の徳は草なり。草はこれに風を上（くわ）うれば必ず偃（ふ）す。
12-20

子張（しちょう）、問う。士はいかにしてここにこれを達（たつ）と謂うべきか。子（し）曰（いわ）く、なんぞや。なんじのいわゆる達とは。子張対えて曰く、邦（くに）にありても必ず聞こえ、家にありても必ず聞こゆ。子（し）曰（いわ）く、これ聞こゆるなり。達にあらざるなり。それ達なるものは、質直（しっちょく）にして義を好み、言を察して色を観る。慮（はか）りありてもって人に下（くだ）る。邦にありても必ず達し、家にありても必ず達す。それ聞こゆるとは、色（いろ）は仁を取りて行ないは違い、これに居りて疑わず。邦（くに）にありても必ず聞こえ、家にありても必ず聞こゆ。
12-21

樊遅（はんち）、従って舞（ぶう）の下（もと）に遊ぶ。曰く、あえて徳を崇（たっと）び、慝（とく）を脩（おさ）め、惑いを弁ずる、を問う。子（し）曰（いわ）く、善いかな、問いや。事（こと）を先にして得るを後（のち）にす。徳を崇（たっと）ぶにあらずや。その悪を攻め、人の悪を攻めず。慝（とく）を修むるにあらずや。一朝の忿（いか）りにその身を忘れ、もってその親に及ぶ。惑（まど）いにあらずや。
12-22

樊遅（はんち）、仁を問う。子（し）曰（いわ）く、人を愛す。知を問う。子（し）曰（いわ）く、人を知る。樊遅（はんち）いまだ達せず。子（し）曰（いわ）く、直（なお）きを挙げてこれを枉（まが）れるに錯（お）き、よく枉（まが）れる者をして直（なお）からしむ。樊遅（はんち）退く。子夏（しか）を見て曰く、郷（さき）にやわれ夫子に見えて知を問うに、子曰く、直きを挙げてこれを枉（まが）れるに錯（お）き、よく枉れる者をして直からしむ、と。何の謂いぞや。子夏曰く、富めるかな、言や。舜（しゅん）、天下を有（たも）ち、衆より選んで皐陶（こうよう）を挙げて、不仁者、遠ざかる。湯（とう）、天下を有（たも）ち、衆より選んで伊尹（いいん）を挙げて、不仁者、遠ざかれり。
12-23

子貢（しこう）、友を問う。子（し）曰（いわ）く、忠告して善くこれを道（みちび）く。可（き）かざれば止（や）む。みずから辱（はずかし）めらるるなかれ。
12-24

曾子（そうし）曰く、君子は文（ぶん）をもって友を会（かい）し、友をもって仁を輔（たす）く。

論　語（顔淵　第十二）　終

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孔子は、よきリーダーとなるために
人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。
四書五経は日本の文化、論語は小学生から学ぶ必須の書
（人は心で動く）（利をみて義を思う）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません

　　・仁　（思いやりの心）
　　・義　（人間としての正しいすじ道）
　　・礼　（他の人に敬意を示す作法）
　　・勇　（決断力）
　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き）
　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ）
　　・信　（うそをつかない約束を守る）
　　・忠　（まごころ）
　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる）

の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

（姉妹篇）：
論語Rongo：原文,読み下し ,日本語Japanese ,英語English ,フランス語French ,ドイツ語German
序文、學而第一（学問のすすめ）、為政第二（政治）、八佾第三（禮楽）、里仁第四（仁と徳）、公冶長第五（政治家人物評）、雍也第六（人物評・人生論・学問論）、述而第七（孔子）、泰伯第八（古代聖帝）、子罕第九（孔子の言行人格）、郷党第十（孔子の生活態度）、先進第十一（孔子の弟子批評と愛情）、顔淵第十二（孔子と弟子たちの問答）、子路第十三（政治と道徳）、憲問第十四（政治家人物論）、衛霊公第十五（孔子の教えの数々）、季氏第十六（孔子の言葉）、陽貨第十七（孔子の金言）、微子第十八（孔子の周辺について記述）、子張第十九（弟子たちの言葉）、尭曰第（天命の伝承）

参考資料
四書五経は日本の文化（朱熹集註）、論語はあらゆる教育の聖書[バイブルBible]、論語（原文,素読）、論語、論語（日本語）、論語（Analects of Confucius）A、 B、（素読の思い出）、（すらすら読める論語）（マンガ論語完全入門）、（論語:宮崎市定）、大学（だいがく）、中庸（ちゅうよう）、四書五経-日本語Wiki、論語-日本語Wiki、老子、荘子、空海、（論語指導士養成講座 1～24）

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