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子罕　第九

09-01

子罕言利與命與仁、

子、罕（まれ）に利を言う。命とともにし、仁とともにす。

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09-02

逹巷黨人曰、大哉孔子、博學而無所成名、子聞之、謂門弟子曰、吾何執、執御乎、執射乎、吾執御矣、

達巷（たっこう）の党人（とうじん）曰く、大なるかな孔子。博学にして名を成すところなし、と。子これを聞き、門弟子（もんていし）に謂いて曰く、われ、いずれを執（と）らん。御（ぎょ）を執らんか、射（しゃ）を執らんか。われは御（ぎょ）を執るものなり。

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09-03

子曰、麻冕禮也、今也純儉、吾從衆、拜下禮也、今拜乎上泰也、雖違衆、吾從下、

子（し）曰（いわ）く、麻冕（まべん）は礼なり。今や純（くろ）し、倹なり。われは衆に従わん。下（しも）に拝するは礼なり。今や上（かみ）に拝す、泰なり。衆に違（たが）うといえども、われは下にてするに従（したが）わん。

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09-04

子絶四、毋意、毋必、毋固、毋我、

子、四（し）を絶（た）つ。意（い）するなく、必（ひつ）するなく、固（こ）なるなく、我（が）なるなし。

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09-05

子畏於匡、曰、文王既沒、文不茲乎、天之將喪斯文也、後死者不得與於斯文也、天之未喪斯文也、匡人其如予何、

子、匡（きょう）に畏（い）す。曰く、文王、すでに没し、文、茲（ここ）に在らずや。天のまさに斯文（しぶん）を喪（ほろ）ぼさんとするや、後死（こうし）の者、斯文に与（あず）かるを得ざらしめん。天のいまだ斯文を喪ぼさざるや、匡人（きょうひと）、それ予（われ）をいかんせん。

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09-06

太宰問於子貢曰、夫子聖者與、何其多能也、子貢曰、固天縦之將聖、叉多能也、子聞之曰、太宰知我者乎、吾少也賤、故多能鄙事、君子多乎哉、不多也、牢曰、子云、吾不試、故藝、

大宰（たいさい）、子貢（しこう）に問うて曰く、夫子（ふうし）は聖者なるか。なんぞそれ多能なるや、と。子貢曰く、固（もと）より天、これを縦（ゆる）して聖を将（おこな）わしめ、また多能なり、と。子、これを聞きて曰く、大宰はわれを知るか。われ少（わか）くして賎（いや）し。ゆえに鄙事（ひじ）に多能なるなり。君子は多からんや。多ならざるなり。牢（ろう）曰く、子、云えることあり。われ試（もち）いられず。ゆえに芸（げい）あり、と。

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09-07

子曰、吾有知乎哉、無知也、有鄙夫、來問於我、空空如也、我叩其兩端而竭焉、

子（し）曰（いわ）く、われに知あらんや。知なきなり。鄙夫（ひふ）ありてわれに問うに、空空如（こうこうじょ）たり。われはその両端（りょうたん）を叩（たた）いてこれを竭（つく）すのみ。

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09-08

子曰、鳳鳥不至、河不出圖、吾已矣夫、

子（し）曰（いわ）く、鳳鳥（ほうちょう）至らず、河（か）、図（と）を出（いだ）さず。われ已（や）んぬるかな。

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09-09

子見齊衰者冕衣裳者與瞽者、見之雖少者必作、過之必趨、

子、斉衰（しさい）なる者、冕衣裳（べんいしょう）なる者と、瞽者（こしゃ）とを見るに、これを見るとき、少（わか）しといえども必ず作（た）つ。これを過ぎるに必ず趨（はし）る。

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09-10

顔淵喟然歎曰、仰之彌高、鑽之彌堅、瞻之在前、忽焉在後、夫子循循善誘人、博我以文、約我以禮、欲罷不能、既竭吾才、如有所立卓爾、雖欲從之、末由也已、

顔淵（がんえん）、喟然（きぜん）として歎じて曰く、これを仰げばいよいよ高く、これを鑽（き）ればいよいよ堅し。これを瞻（み）れば前にあり、忽焉（こつえん）として後（しり）えにあり。夫子、循循然（じゅんじゅんぜん）として善く人を誘（みち）びく。われを博むるに文をもってし、われを約するに礼をもってす。罷（や）めんと欲してあたわず。すでにわが才を竭（つく）す。立つ所あって卓爾（たくじ）たるがごとし。これに従わんと欲すといえども、由（よ）る末（な）きのみ。

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09-11

子疾病、子路使門人爲臣、病間曰、久矣哉、由之行詐也、無臣而爲有臣、吾誰欺、欺天乎、且予與其死於臣之手也、無寧死於二三子之手乎、且予縦不得大葬、予死於道路乎、

子、疾（やま）い病（へい）す。子路（しろ）、門人をして臣たらしむ。病い間（かん）なるとき曰く、久しいかな、由（ゆう）の詐（いつわり）を行なうや。臣なくして臣ありとなす。われ、たれをか欺（あざむ）かん。天を欺かんや。かつ予（われ）、それ臣の手に死なんよりは、無寧（むし）ろ二三子（にさんし）の手に死なん。かつ予（われ）、縦（たと）い大葬を得ざるも、予（われ）、道路に死なんや。

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09-12

子貢曰、有美玉於斯、韞匵而藏諸、求善賈而沽諸、子曰、沽之哉、沽之哉、我待賈者也、

子貢曰く、ここに美玉（びぎょく）あり。韞（ひつ）に匵（おさ）めてこれを蔵（ぞう）せんか。善賈（ぜんこ）を求めてこれを沽（う）らんか。子（し）曰（いわ）く、これを沽（う）らんかな、これを沽らんかな。われは賈（こ）を待つ者なり。

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09-13

子欲居九夷、或曰、陋如之何、子曰、君子居之、何陋之有、

子、九夷（きゅうい）に居（お）らんと欲す。あるひと曰く、陋（ろう）なる、これをいかん せん。子（し）曰（いわ）く、君子これに居らば、なんの陋（ろう）なることかこれあらん。

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09-14

子曰、吾自衛反於魯、然後樂正、雅頌各得其所、

子（し）曰（いわ）く、われ衛（えい）より魯（ろ）に反（かえ）る。しかるのち、楽（がく）正しく、雅頌（がしょう）おのおのそのところを得（え）たり。

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09-15

子曰、出則事公卿、入則事父兄、喪事不敢不勉、不爲酒困、何有於我哉、

子（し）曰（いわ）く、出（い）でては公卿（こうけい）に事（つか）え、入（い）りては父兄に事（つか）う。喪事（そうじ）はあえて勉めずんばあらず。酒のために困（くるし）められず。われにおいて何かあらんや。

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09-16

子在川上曰、逝者如斯夫、不舎晝夜、

子、川の上（ほとり）にありて曰く、逝（ゆ）くものはかくのごときかな、昼夜を舎（お）かず。

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09-17

子曰、吾未見好徳如好色者也、

子（し）曰（いわ）く、われはいまだ徳を好むこと、色（いろ）を好むがごとき者を見ず。。

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09-18

子曰、譬如爲山、未成一簣、止吾止也、譬如平地、雖覆一簣、進吾往也、

子（し）曰（いわ）く、譬（たと）えば山を為（つく）るがごとし。いまだ成らざること一簣（いっき）なるも、止（や）むはわれ止むなり。譬（たと）えば地を平（たいら）にするがごとし。一簣（いっき）を覆（か）えすといえども、進むはわれ往（ゆ）くなり。

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09-19

子曰、語之而不惰者、其囘也與、

子（し）曰（いわ）く、これと語りて惰（おこた）らざる者は、それ回（かい）なるか。

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09-20

子謂顔淵曰、惜乎、吾見其進也、未見其止也、

子、顔淵（がんえん）を謂いて曰く、惜（お）しいかな。われはその進むを見たり。いまだその止（とど）まるを見（み）ざりき。

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09-21

子曰、苗而不秀者有矣夫、秀而不實者有矣夫、

子（し）曰（いわ）く、苗（なえ）にして秀（ひ）いでざるものあるかな。秀いでて実（みの）らざるものあるかな。

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09-22

子曰、後生可畏也、焉知來者之不如今也、四十五十而無聞焉、斯亦不足畏也已矣、

子（し）曰（いわ）く、後生（こうせい）畏（おそ）るべし。いずくんぞ来者（らいしゃ）の今に如（し）かざるを知らんや。四十五十にして聞こゆるなきは、これまた畏（おそ）るるに足（た）らざるなり。

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09-23

子曰、法語之言、能無從乎、改之爲貴、巽與之言、能無説乎、繹之爲貴、説而不繹、從而不改、吾末如之何也已矣、

子（し）曰（いわ）く、法語の言（げん）は、よく従うなからんや。これを改むるを貴（たっと）しとなす。巽与（そんよ）の言は、よく説（よろこ）ぶなからんや。これを繹（たず）ぬるを貴（たっと）しとなす。説（よろこ）んで繹（たず）ねず、従って改めざるは、われこれをいかんともする末（な）きのみ。

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09-24

子曰、主忠信、無友不如己者、過則勿憚改、

子（し）曰（いわ）く、忠信を主（しゅ）とし、おのれにしかざる者を友とするなかれ。過ちては改むるに憚（はば）かることなかれ。

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09-25

子曰、三軍可奪帥也、匹夫不可奪志也、

子（し）曰（いわ）く、三軍は帥（すい）を奪うべきなり。匹夫（ひっぷ）も志（こころざし）を奪うべからざるなり。

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09-26

子曰、衣敝縕袍、與衣孤貉者立而不恥者、其由也與、 不忮不求、何用不臧、子路終身誦之、子曰、是道也、何足以臧、

子（し）曰（いわ）く、敝（やぶ）れたる縕袍（おんぽう）を衣（き）、孤貉（こかく）を衣（き）たる者と立ちて恥じざる者は、それ由なるか。忮（そこな）わず求めず。何を用（も）って臧（よろ）しからざらん、ということあり。子路（しろ）終身これを誦（しょう）す。子（し）曰（いわ）く、この道や、なんぞもって臧（よ）しとするに足らん。

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09-27

子曰、歳寒、然後知松栢之後彫也、

子（し）曰（いわ）く、歳（とし）寒くして、しかるにちに松栢（しょうはく）の後れて彫（しぼ）むを知るなり。

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09-28

子曰、知者不惑、仁者不憂、勇者不懼、

子（し）曰（いわ）く、知者は惑（まど）わず。仁者（じんしゃ）は憂（うれ）えず。勇者は懼（おそ）れず。

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09-29

子曰、可與共學、未可與適道、可與適道、未可與立、可與立、未可與權、

子（し）曰（いわ）く、与（とも）にともに学ぶべきも、いまだ与（とも）に道を適（ゆ）くべからず。与（とも）に道を適（ゆ）くべきも、いまだ与（とも）に立つべからず。与（とも）に立つべきも、いまだ与（とも）に権（はか）るべからず。

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09-30

唐棣之華、偏其反而、豈不爾思、室是遠而、子曰、未之思也、夫何遠之有哉、

唐棣（とうてい）の華（はな）、偏（へん）としてそれ反（ひるが）える。あになんじを思わざらんや。室（しつ）、これ遠きのみ、とあり。子（し）曰（いわ）く、いまだこれを思わざるかな。なんの遠（とお）きことかこれあらん。







論　語 （子罕　第九 ） 　終

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孔子は、よきリーダーとなるために 人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。 四書五経は日本の文化 、 論語は小学生から学ぶ必須の書 （ 人は心で動く ） （ 利をみて義を思う ）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません 　　・仁　（思いやりの心） 　　・義　（人間としての正しいすじ道） 　　・礼　（他の人に敬意を示す作法） 　　・勇　（決断力） 　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き） 　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ） 　　・信　（うそをつかない約束を守る） 　　・忠　（まごころ） 　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる） の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

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