論語（先進第十一）論語教育・道徳教育・孔子・儒教《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》-温故知新-

論語教育　道徳教育　論語は日本の文化　《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》　　孔子　儒教

序

學而第一

為政第二

八佾第三

里仁第四

公冶長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

郷党第十

先進第十一

顔淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛霊公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

尭曰第二十

論　語　（先進　第十一）　孔子の弟子批評と愛情

11-01

子（し）曰（いわ）く、先進（せんしん）の礼楽（れいがく）におけるや、野人（やじん）なり。後進の礼楽におけるや、君子なり。もしこれを用うるには、われは先進に従（したが）わん。
11-02

子（し）曰（いわ）く、われに陳（ちん）・蔡（さい）に従いし者は、みな門に及ばざりき。徳行（とくこう）には顔淵（がんえん）・閔子騫（びんしけん）・冉伯牛（ぜんはくぎゅう）・仲弓（ちゅうきゅう）。言語には宰我（さいが）・子貢（しこう）。政事（せいじ）には冉有（ぜんゆう）・季路（きろ）。文学には子游（しゆう）・子夏（しか）ありき。
11-03

子（し）曰（いわ）く、回や、われを助くる者にあらざるなり。わが言において説（よろこ）ばざるところなし。
11-04

子（し）曰（いわ）く、孝なるかな閔子騫（びんしけん）。人、その父母昆弟（こんてい）を間（かん）するの言あらず。
11-05

南容（なんよう）、三たび白圭（はくけい）を復（ふく）す。孔子、その兄の子をもってこれに妻（め）あわす。
11-06

季康子（きこうし）問う、弟子（ていし）たれか学を好むとなす。孔子対えて曰く、顔回（がんかい）なる者ありて学を好む。不幸、短命（たんめい）にして死せり。今やすなわちなし。
11-07

顔淵（がんえん）死す。顔路（がんろ）、子（し）の車を請（こ）い、もってこれが椁（かく）を為（つく）らんとす。子（し）曰（いわ）く、才、不才あるも、またおのおのその子（こ）と言うなり。鯉（り）や死せしとき、棺（かん）ありて椁（かく）なし。われ徒行（とこう）してもってこれが椁（かく）を為（つく）らざりしは、われは大夫の後（しりえ）に従い、徒行すべからざりしをもってなり。
11-08

顔淵（がんえん）死す。子（し）曰（いわ）く、噫（ああ）、天、われを喪（ほろぼ）すか。天、われを喪（ほろぼ）すか。
11-09

顔淵（がんえん）死す。子、これを哭（こく）して慟（どう）す。従者（じゅうしゃ）曰く、子、慟（どう）するか。曰く、慟（どう）あらんには、かの人のために慟（どう）するにあらずして、誰（た）がためにせん。
11-10

顔淵（がんえん）死す。門人、厚くこれを葬（ほうむ）らんと欲す。子（し）曰（いわ）く、不可なり、と。門人、厚くこれを葬（ほうむ）れり。子（し）曰（いわ）く、回（かい）や、われを視ることなお父のごとかりき。われは視ることなお子のごとくするを得ず。われにあらざるなり。かの二三子（にさんし）なり。
11-11

季路（きろ）、鬼神（きしん）に事（つか）うるを問う。子（し）曰（いわ）く、いまだ人に事（つか）うるあたわず、いずくんぞよく鬼（き）に事（つか）えん。曰く、あえて死を問う。曰く、いまだ生（せい）を知らず、いずくんぞ死を知（し）らん。
11-12

閔子（びんし）、側（かたわら）に侍（じ）す、如（ぎんぎんじょ）たり。子路（しろ）、行行如（こうこうじょ）たり。冉有（ぜんゆう）、子貢（しこう）、侃侃如（かんかんじょ）たり。子楽しむ。由（ゆう）のごとくんば、その死然（しぜん）を得ざらん。
11-13

魯人（ろひと）、長府（ちょうふ）を為（つく）らんとす。閔子騫（びんしけん）曰く、旧貫（きゅうかん）によらば、これをいかんせん。なんぞ必ずしも改め作（つく）らん。子（し）曰（いわ）く、かの人言わず、言えば必ず中（あた）るあり。
11-14

子（し）曰（いわ）く、由（ゆう）の瑟（しつ）、なんすれぞ丘（きゅう）の門においてせん。門人、子路（しろ）を敬せず。子（し）曰（いわ）く、由や、堂に升（のぼ）れり。いまだ室に入（い）らざるのみ。
11-15

子貢（しこう）問う、師（し）と商（しょう）といずれか賢（まさ）れる。子（し）曰（いわ）く、師や過ぎたり。商や及ばず。曰く、しからばすなわち師愈（まさ）れるか。子（し）曰（いわ）く、過ぎたるはなお及（およ）ばざるがごとし。
11-16

季氏（きし）、周公（しゅうこう）よりも富む。しこうして求（きゅう）や、これがために聚斂（しゅうれん）してこれに附益（ふえき）す。子（し）曰（いわ）く、わが徒（と）にあらざるなり。小子（しょうし）、鼓（こ）を鳴らしてこれを攻めて可（か）なり。
11-17

柴（さい）や愚（ぐ）、参（しん）や魯（ろ）、師（し）や辟（へき）、由（ゆう）や（がん）なり。
11-18

子（し）曰（いわ）く、回（かい）やそれしばしば空（むな）しきに庶（ちか）し。賜（し）は命を受けずして貨殖（かしょく）す。億（はか）ればすなわちしばしば中（あた）る。
11-19

子張（しちょう）、善人の道を問う。子（し）曰（いわ）く、迹（あと）を践（ふ）まざれば、また室（しつ）に入らず。
11-20

子（し）曰（いわ）く、論の篤（あつ）きにこれ与（くみ）す、とあり。君子者（くんししゃ）か、色荘（しきそう）なる者か。
11-21

子路（しろ）、聞けばここにこれを行う、（の語）を問う。子（し）曰（いわ）く、父兄の在（いま）すあり、これをいかんぞそれ、聞いてここにこれを行なわんや。冉有（ぜんゆう）、聞けばここにこれを行なう、を問う。子（し）曰（いわ）く、聞いてここにこれを行なうなり。公西華（こうせいか）曰く、由（ゆう）や、聞けばここにこれを行なう、を問いしに、子曰く、父兄の在（いま）すあり、と。求や、聞けばここにこれを行なう、を問いしに、子曰く、聞いてここにこれを行なうなり、と。赤（せき）や惑う。あえて問う。子（し）曰（いわ）く、求（きゅう）や退く。ゆえにこれを進む。由（ゆう）や人を兼（か）ぬ。ゆえにこれを退く。
11-22

子、匡（きょう）に畏（い）す。顔淵（がんえん）、後（おく）る。子（し）曰（いわ）く、われ女（なんじ）をもって死せりとなす。曰く、子在（いま）す。回（かい）、なんぞあえて死せん。
11-23

季子然（きしぜん）、問う。仲由（ちゅうゆう）、冉求（ぜんきゅう）は大臣（だいしん）と謂うべきか。子（し）曰（いわ）く、われは子をもって、異なるをこれ問うとなす。すなわち由（ゆう）と求（きゅう）とをこれ問う。いわゆる大臣なる者は、道をもって君に事（つか）え、可（きか）れざればすなわち止（や）む。今、由と求や、具臣（ぐしん）と謂うべきなり。曰く、しからばすなわちこれに従う者か。子（し）曰（いわ）く、父と君とを弑（しい）するには、また従わざるなり。
11-24

子路（しろ）、子羔（しこう）をして費（ひ）の宰（さい）たらしむ。子（し）曰（いわ）く、かの人の子を賊（そこな）う、と。子路曰く、民人（みんじん）あり、社稷（しゃしょく）あり、なんぞ必ずしも書を読んで、しかるのちに学となさん。子（し）曰（いわ）く、このゆえにかの佞者（ねいしゃ）を悪（にく）む。
11-25

子路（しろ）・曾晳（そうせき）・冉有（ぜんゆう）・公西華（こうせいか）、侍坐（じざ）す。子（し）曰（いわ）く、われ一日なんじに長ずるをもって、われをもってするなかれ。居（お）りてはすなわち曰く、われを知らざるなり、と。もしなんじを知るものあらば、すなわち何をもってせんや。子路、率爾（そつじ）として対（こた）えて曰く、千乗（せんじょう）の国、大国の間（あいだ）に摂（はさ）まれ、これに加うるに師旅（しりょ）をもってし、これによるに饑饉（ききん）をもってす。由（ゆう）やこれを為（おさ）め、三年に及ぶ比（ころ）おい、勇ありてかつ方（ほう）を知らしむべきなり。夫子、これを哂（わら）う。求、なんじはいかん。対えて曰く、方（ほう）、六、七十、もしくは五、六十、求やこれを為（おさ）め、三年に及ぶ比（ころ）おい、民を足らしむべし。その礼楽のごときは、もって君子を俟（ま）たん。赤（せき）、なんじはいかん。対えて曰く、これをよくすると曰うにはあらず。願わくはこれを学ばん。宗廟の事、もしくは会同（かいどう）に、端章甫（たんしょうほ）して、願わくは小相とならん。点、なんじはいかん。瑟（しつ）を鼓すること希（まれ）なり。鏗爾（こうじ）として瑟を舎（お）いて作（た）つ。対えて曰く、三子者（さんししゃ）の撰に異なり。子（し）曰（いわ）く、なんぞ傷（いた）まんや。またおのおのその志を言うなり。曰く、暮春（ぼしゅん）には、春服すでに成る。冠する者五、六人、童子六、七人、沂（き）に浴し、舞（ぶう）に風し、詠（えい）じて帰らん。夫子、喟然（きぜん）として歎じて曰く、われは点に与（くみ）せん。三子者出ず。曾晳（そうせき）後（おく）る。曾晳（そうせき）曰く、かの三子者の言はいかん。子（し）曰（いわ）く、またおのおのその志（こころざし）を言うのみ。曰く、夫子、なんぞ由を哂（わら）うや。曰く、国を為（おさ）むるには礼をもってす。その言譲（ゆず）らず。このゆえにこれを哂（わら）う。ただ求はすなわち邦にあらざるか。いずくんぞ方（ほう）六、七十、もしくは五、六十にして、邦にあらざる者を見んや。ただ赤はすなわち邦にあらざるか。宗廟（そうびょう）、会同（かいどう）は諸侯にあらずしてなんぞ。赤やこれが小たらば、たれかよくこれが大（だい）とならん。

論　語（先進　第十一）　終

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孔子は、よきリーダーとなるために
人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。
四書五経は日本の文化、論語は小学生から学ぶ必須の書
（人は心で動く）（利をみて義を思う）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません

　　・仁　（思いやりの心）
　　・義　（人間としての正しいすじ道）
　　・礼　（他の人に敬意を示す作法）
　　・勇　（決断力）
　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き）
　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ）
　　・信　（うそをつかない約束を守る）
　　・忠　（まごころ）
　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる）

の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

（姉妹篇）：
論語Rongo：原文,読み下し ,日本語Japanese ,英語English ,フランス語French ,ドイツ語German
序文、學而第一（学問のすすめ）、為政第二（政治）、八佾第三（禮楽）、里仁第四（仁と徳）、公冶長第五（政治家人物評）、雍也第六（人物評・人生論・学問論）、述而第七（孔子）、泰伯第八（古代聖帝）、子罕第九（孔子の言行人格）、郷党第十（孔子の生活態度）、先進第十一（孔子の弟子批評と愛情）、顔淵第十二（孔子と弟子たちの問答）、子路第十三（政治と道徳）、憲問第十四（政治家人物論）、衛霊公第十五（孔子の教えの数々）、季氏第十六（孔子の言葉）、陽貨第十七（孔子の金言）、微子第十八（孔子の周辺について記述）、子張第十九（弟子たちの言葉）、尭曰第（天命の伝承）

参考資料
四書五経は日本の文化（朱熹集註）、論語はあらゆる教育の聖書[バイブルBible]、論語（原文,素読）、論語、論語（日本語）、論語（Analects of Confucius）A、 B、（素読の思い出）、（すらすら読める論語）（マンガ論語完全入門）、（論語:宮崎市定）、大学（だいがく）、中庸（ちゅうよう）、四書五経-日本語Wiki、論語-日本語Wiki、老子、荘子、空海、（論語指導士養成講座 1～24）

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