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尭曰　第二十

20-01

尭曰、咨爾舜、天之暦數在爾躬、允執其中、四海困窮、天禄永終、舜亦以命禹、曰、予小子履、敢用玄牡、敢昭告于皇皇后帝、有罪不敢赦、帝臣不蔽、簡在帝心、朕躬有罪、無以萬方、萬方有罪、罪在朕躬、周有大賚、善人是富、雖有周親、不如仁人、百姓有過、在予一人、謹權量、審法度、修廢官、四方之政行焉、興滅國、繼絶世、擧逸民、天下之民歸心焉、所重民食喪祭、寛則得衆、信則民任焉、敏則有功、公則民説、

堯（ぎょう）は曰く、咨（ああ）、なんじ舜（しゅん）、天の暦数（れきすう）、なんじの躬（み）にあり。允（まこと）にその中（ちゅう）を執（と）れ。四海困窮せば、天禄（てんろく）永く終らん、と。舜もまたもって禹（う）に命ず。（湯（とう）は）曰く、予（われ）小子履（り）、あえて 玄牡（げんぼ）を用いて、あえて昭（あき）らかに、皇皇（こうこう）たる后帝（こうてい）に告ぐ。罪あるはあえて赦（ゆる）さず。帝臣蔽（おお）わず。簡（えら）ぶこと帝の心にあり。朕（わ）が躬（み）に罪あらば、万方（ばんぽう）をもってするなかれ。万方に罪あらば、罪は朕（わ）が躬（み）にあり、と。周に大いなる賚（たまもの）あり。善人にこれ富めり。周親（しん）ありといえども、仁人（じんじん）にしかず。百姓（ひゃくせい）過ちあらば、予（われ）一人にあり。 権量（けんりょう）を謹み、法度を審（つまびら）かにし、廃（すた）れたる官を脩め、四方の政（まつりごと）行なわる。滅びたる国を興し、絶えたる世を継ぎ、逸民（いつみん）を挙げ、天下の民、心を帰せり。民に重んずるところは食、喪（そう）、祭なり。 寛なれば衆を得、信あれば民任ず。敏なれば功あり、恵あれば説（よろこ）ぶ。

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German

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20-02

子張問政於孔子、曰、何如斯可以從政矣、子曰、尊五美屏四惡、斯可以從政矣、子張曰、何謂五美、子曰、君子惠而不費、勞而不怨、欲而不食、泰而不驕、威而不猛、子張曰、何謂惠而不費、子曰、因民之所利而利之、斯不亦恵而不費乎、擇其可勞而勞之、又誰怨、欲仁而得仁、又焉貧、君子無衆寡、無小大、無敢慢、斯不亦泰而不驕乎、君子正其衣冠、尊其瞻視儼然、人望而畏之、斯不亦威而不猛乎、子張曰、何謂四惡、子曰、不教而殺、謂之虐、不戒視成、謂之暴、慢令致期、謂之賊、猶之與人也、出内之吝、謂之有司、

子張（しちょう）、孔子に問うて曰く、いかなればここにもって政（まつりごと）に従うべきか。子（し）曰（いわ）く、五美を尊び、四悪を屏（しりぞ）くれば、ここにもって政（まつりごと）に従うべし。子張曰く、何をか五美と謂う。子（し）曰（いわ）く、君子は恵んで費（ついや）さず。労して怨まれず。欲して貪（むさぼ）らず。泰にして驕（おご）らず。威あって猛（たけ）からず。子張曰く、何をか恵んで費さずと謂う。子（し）曰（いわ）く、民の利とするところに因（よ）ってこれを利す。これまた恵んで費さざるにあらずや。労すべきを択（えら）んでこれを労す。また誰（たれ）をか怨まん。仁を欲して仁を得（う）。またいずくんぞ貪らん。君子は衆寡（しゅうか）となく、小大となく、あえて慢（あなど）るなし。これまた泰にして驕（おご）らざるにあらずや。君子はその衣冠（いかん）を正しくし、その瞻視（せんし）を尊（たか）くす。儼然（げんぜん）として人望んでこれを畏（おそ）る。これまた威あって猛（たけ）からざるにあらずや。子張曰く、何をか四悪と謂う。子（し）曰（いわ）く、教えずして殺す、これを虐（ぎゃく）と謂う。戒めずして成るを視る、これを暴と謂う。令を慢（みだ）りにして期を致す、これを賊と謂う。これを猶（ひと）しく人に与うるなり。出納（すいとう）の吝（やぶさ）かなる、これを有司（ゆうし）と謂う。

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20-03

孔子曰、不知命、無以爲君子也、不知禮、無以立也、不知言、無以知人也、

孔子曰く、命（めい）を知らざれば、以って君子たること無きなり。礼を知らざれば、以って立（た）つこと無きなり。言（げん）を知らざれば、以って人を知（し）ること無きなり。

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参考資料
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論語confucius-multi-Lingual（孔学出版社）
中國哲學書電子化計劃-諸子百家（Chinese Text Project）
論語Analects of Confucius-繁伜 Chinese Wiki
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